概述
七情：1.七種情志活動；2.藥物配伍的七種不同作用。
七種情志活動·七情
七情是人的情志活動的統稱，具體包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種，這是人類精神意識對外界事物的不同反應[參考資料] 中醫藥學名詞審定委員會. 中醫藥基本名詞（2004）[M].北京：科學出版社，2005.[參考資料] 高忻洙，胡玲主編.中國鍼灸學詞典[M].南京：江蘇科學技術出版社，2010：14.。
若將七情分屬於五臟，則可以喜、怒、思、悲、恐爲代表，分屬於心、肝、脾、肺、腎，稱爲五志[參考資料] 孫國傑主編. 鍼灸學[M].上海:上海科學技術出版社，1997：129.。在正常的情況下，七情是人體對客觀外界事物和現象所作出的七種不同的情志反映，一般不會使人發病[參考資料] 孫國傑主編. 鍼灸學[M].上海:上海科學技術出版社，1997：129.。只有突然強烈或長期持久的情感刺激，超過了人體本身的正常生理活動範圍，使人體氣機紊亂，臟腑陰陽氣血失調，纔會導致疾病的發生，由於它是造成內傷病的主要致病因素之一，故又稱“內傷七情”[參考資料] 高忻洙，胡玲主編.中國鍼灸學詞典[M].南京：江蘇科學技術出版社，2010：26.。例如不理想的生活、工作環境、天災人禍以及社會動盪、經濟狀況變遷等等，均可引發七情而導致疾病[參考資料] 孫國傑主編. 鍼灸學[M].上海:上海科學技術出版社，1997：129.。《黃帝內經素問·舉痛論》：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂，……思則氣結。”七情又包括某些內臟病變而繼發的病態情志活動，如《黃帝內經靈樞·本神》：“肝氣虛則恐，實則怒。”[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：26.
七情能否導致發病除七情強度外，還與機體本身的耐受、調節能力有關。七情致病與六淫不同，六淫自肌表、口鼻由外而入，侵犯人體，故稱爲外感六淫；七情則直接影響有關的內臟而發病，病由內生，因而又稱爲“內傷七情”。
七情
喜
喜屬正常的情志活動，但暴喜無度，則可成爲致病因素[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1670.。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》： “心在志爲喜。”《黃帝內經素問·舉痛論》：“喜則氣緩。”《黃帝內經靈樞·本神》：“喜怒無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存。”《黃帝內經素問·陰 陽應象大論》：“暴喜傷陽，暴怒傷陰。”
怒
惱怒過度可引起臟腑氣血病變，臟腑氣血病變可出現情緒急躁易怒[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1361.。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“暴怒傷陰”，“怒傷肝”。《素間·四時刺逆從論》：“血氣上逆，令人善。怒。”《素問，舉痛論》：“怒則氣上。”《靈樞，本神》：“肝氣虛則恐，實則怒。”
憂
憂慮過度可引起內臟病變[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：912.。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“憂傷肺。”《素問，宣明五氣篇》：“（精氣）並於肝則憂。”《靈樞，邪氣藏府病形》：“愁憂恐懼則傷心。”
思
思即思慮。《黃帝內經靈樞·本神》：“心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮。”思慮過度可致氣機鬱結，甚而傷及脾的運化功能[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1234.。《黃帝內經素問·舉痛論》：“思則氣結。”《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“思傷脾。”
悲
悲哀過度可傷髒氣，而內臟病變亦可致易悲之症[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1666.。 《黃帝內經靈樞·口問》：“故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”《靈樞．本神》：“心氣虛則悲。” 《素問，宣明五氣》，“（精氣）並於肺則悲。”
恐
因恐懼過度引致髒氣病變，內臟病變可出現氣怯驚恐[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1375.。《素問，陰陽應象大論》：“恐傷腎。”《黃帝內經靈樞·口問》：“大驚卒恐則血氣分離，陰陽破散，經絡厥絕，脈道不通。”《素問，舉痛論》：“恐則氣下。”《黃帝內經靈樞·本神》：“肝肝氣虛則恐。”
驚
驚爲生理名詞。七情之一[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1627.。
七情與臟腑氣血的關係
人體的情志活動與臟腑氣血有着密切的關係。《素問·陰陽應象大論》說：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”，可見情志活動的物質基礎是五臟的精氣血。因此，情志活動，與五臟有相對應的規律。即心在志爲喜，肝在志爲怒，脾在志爲思，肺在志爲憂，腎在志爲恐。毫無疑問，內在臟腑氣血的變化也會影響到情志的變化，如《靈樞·本神》說：“肝氣虛則恐，實則怒；心氣虛則悲，實則笑不休。”反之，七情太過也會損傷相應的內臟，引起七情致病。[參考資料] 孫國傑主編. 鍼灸學[M].上海:上海科學技術出版社，1997：129.
七情的致病特點
七情直接影響內臟，使臟腑氣血失調，導致各種疾病的發生。概括起來，七情致病具有下列五個特點[參考資料] 孫國傑主編. 鍼灸學[M].上海:上海科學技術出版社，1997：129-131.：
七情皆從心而發
心是人體生命活動的主宰，既主宰人體的生理活動，也主宰心理活動，包括情志活動。人的七情都是外界刺激通過人的感官內傳於心，由心所作出的反映，所以說七情皆從心而發。七情從心而發之後，不同的情志，會影響到與之相應的內臟，如張介賓在《類經》中說：“心爲五臟六腑之大主，而總統魂魄，兼該意志，故憂動於心則肺應，思動予心則脾應，怒動於心則肝應，恐動於心則腎應，此所以五志唯心所使也。”又說：“情志之傷，雖五臟各有所屬，然求其所由，則無不從心而發”。
直接傷及內臟
由於五臟與情志活動有相對應的關係，因此，七情太過可損傷相應的臟腑。例如心主喜，過喜則傷心；肝主怒，過怒則傷肝；脾主思，過思則傷脾；肺主憂，過憂則傷肺；腎主恐，過恐則傷腎。但臨牀上並非絕對如此，因爲人是一個有機的整體。《靈樞·口問》曰：“故悲哀愁憂則心動，心動則五臟六腑皆搖。”說明心爲五臟六腑之大主，精神之所舍，七情發生之處，故七情太過首先傷及心神，然後影響到其他臟腑，而引起疾病，所以心在七情發病中起着主導作用。
心主血而藏神，肝藏血而主疏泄，脾主運化，爲氣血生化之源。從臨牀上看，七情致病以心、肝、脾三髒爲多見。如驚喜傷心，可致心神不寧，出現心悸、失眠、健忘，甚則精神失常等症。鬱怒傷肝，肝經氣鬱則見兩脅脹痛，善太息，咽中如有物梗阻等症；或氣滯血瘀則見脅痛，婦女痛經、閉經、癥瘕等症；怒則氣上，血隨氣逆，可見嘔血，暈厥等症。思慮傷脾，脾失健運則可見食慾不振，脘腹脹滿，大便溏泄等症。
影響臟腑氣機
七情主要是通過影響臟腑氣機，導致氣血運行紊亂而發病的。
（1）怒則氣上：是指過度憤怒，影響肝的疏泄功能，導致肝氣上逆，血隨氣逆，並走於上。臨牀上常見氣逆的症狀有：頭脹頭痛，面紅目赤，嘔血，甚則昏厥卒倒。《黃帝內經素問·生氣通天論》說：“大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥”。《黃帝內經素問·舉痛論》也說：“怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄”。
（2）喜則氣緩：正常情況下。喜能緩和精神緊張，使心情平靜、舒暢。作爲致病因素的喜則是指暴喜過度可使心氣渙散不收，神不守舍，出現精神不能集中，甚則失神狂亂的症狀。故《靈樞·本神篇》說：“喜樂者，神憚散而不藏”。
（3）悲則氣消：是指過度悲憂會損傷肺氣，從而出現氣短，精神萎靡不振，乏力等症。故《黃帝內經素問·舉痛論》說：“悲則心繫急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣”。
（4）恐則氣下：是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣泄於下。臨牀上常見的氣泄於下的症狀有兩便失禁，甚至昏厥、遺精等。《黃帝內經靈樞·本神篇》說：“恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠痿厥，精時自下”。
（5）驚則氣亂：是指突然受驚，損傷心氣，導致心氣紊亂，心無所倚，神無所歸，慮無所定，出現心悸、驚恐不安等症狀。
（6）思則氣結：是指思慮過度，導致脾氣鬱結，從而出現納呆、脘腹脹滿、便溏等脾失健運的症狀。
七情也可以影響到人體血液，因爲氣爲血之帥，血爲氣之母，氣血之間關係十分密切。因而，怒則氣上不僅可有頭脹頭痛，也可出現咯血、嘔血等症。其次，七情造成氣逆、氣下等氣機失調的方式並不是絕對的，如驚可致氣亂，有時也引起氣下。此外，七情所致的證候在疾病過程中也可出現面赤口苦、心煩易怒、失眠以及吐血、衄血等症稱爲“五志化火”。五志化火多由於氣鬱過久化熱所致，故《臨證指南醫案》華岫雲按曰：“鬱則氣滯，氣滯久必化熱”。氣鬱不僅可以化火，也可引起痰鬱、溼鬱、食鬱、血鬱等。
多發爲情志病
七情致病不僅可引起痿證、瘰癧等表現爲軀體疾患的心身疾病，還常可導致癲狂、驚悸等表現爲精神失常爲主的精神病。從臨牀實際看，雖然各種致病因素都有可能引起情志失常的病證，但以七情致病爲多。這是因爲七情雖能影響各有關臟腑，但主要影響到主宰人體精神意識、思維活動的心，所以七情致病多可發爲情志病證。
病勢變化與情志關係密切
七情所致的病證，其病勢變化與七情關係十分密切。例如，臨牀上七情內傷導致肝氣失調出現的梅核氣、胃脘痛，以及腹瀉等病證，往往會因情志刺激而病勢明顯加重。這也可以說是七情致病的特點之一。
藥物配伍的七種不同作用·七情
七情（seven relations[參考資料] 中醫藥學名詞審定委員會. 中醫藥基本名詞（2004）[M].北京：科學出版社，200.）指藥物配伍的七種不同作用。見《神農本草經》。包括單行、相須、相使、相畏、相惡、相殺、相反等[參考資料] 高忻洙，胡玲主編.中國鍼灸學詞典[M].南京：江蘇科學技術出版社，2010：14.。說明中藥配伍後藥效、毒性變化的關係[參考資料] 中醫藥學名詞審定委員會. 中醫藥基本名詞（2004）[M].北京：科學出版社，2005.。
單行
單行爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。指單用一味藥，以起應有的效能。如甘草湯、獨蔘湯等[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1113.。
相須
相須爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。兩種性能相類的藥物同用，以互相增強作用。如知母配黃柏[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1190.。
相使
相使爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。兩種以上藥物同用。一種藥爲主，其餘藥爲輔，以提高其藥效。如款冬花配杏仁[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1190.。
相畏
相畏爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。利用藥物的互相抑制作用，以減少或抑制某一藥物的有害成分，而發揮臨牀效能。如半夏畏生薑，因生薑能抑制半夏的毒性[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1190.。
相惡
相惡爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。一種藥物能減弱另一種藥物的性能。如生薑惡黃芩，因黃芩能減弱生薑的溫性[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1190.。
相殺
相殺爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。一種藥物能消除另一種藥物的中毒反應，如綠豆殺巴豆毒[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1190.。
相反
相反爲藥物配伍的七情之一。出《神農本草經》。指兩種藥物同用可能產生毒性或副作用。如烏頭反半夏[參考資料] 李經緯等主編.中醫大詞典——2版[M].北京：人民衛生出版社，2004：1190.。