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张介宾
张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。又曾从戎，游于北方，因成就不丰而弃戎就医，悉心钻研，尤其对《黄帝内经素问》、《黄帝内经灵枢》有深入精研，经三十载而著成《类经》三十二卷，将《内经》加以分门别类，详加阐释，亦多所发明，后代医家誉之。
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金英
金英为明代医学家。张介宾之师。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳’全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。
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金梦石
金梦石即金英。参见张介宾：张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。
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五十九刺
张景岳等注：即少泽、关冲、商阳、少商、中冲、少冲、后溪、中渚、三间、少府、束骨、足临泣、陷谷、太白、五处、承光、通天、头临泣、目窗、正营、承灵、脑空、听会、完骨、承浆、哑门、百会、囟会、神庭、风府、廉泉、风池、天柱等59穴。对此明代医家张介宾认为，《黄帝内经灵枢》所言多在四肢，意在泻热之本；
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张景岳
简介：张景岳即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。学术贡献：对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。
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类经图翼
概述：《类经图翼》为书名。2卷为“运气”，为有关五运六气学说的论述和图表，共80余篇，阐释《内经》运气学说最为详彻；11卷为“针灸”，系统论说穴位、主治、操作等，首论经络俞穴，次载针灸要穴歌及诸证灸法要穴。现有1957年人民卫生出版社影印本，并附刊张介宾《类经附翼》四卷。2卷主要介绍“易理”在医学上的应用；
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张惠卿
张惠卿即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳’全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。
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通一子
通一子即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳’全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。
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张会卿
张会卿即张介宾。张介宾为明代著名医学家。字景岳，又字会卿，别号通一子。山阴（今浙江绍兴）人。对《黄帝内经素问》《黄帝内经灵枢》颇有研究。临证上常用温补之法，人称温补派。著述较多，如《类经》《类经图翼》《景岳’全书》等。书中对针灸、经络论述颇详，为后世医家所重视。
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燔针
2.针刺术语。古时以麻油灯火烧红针尖后点刺。张介宾日：“谓烧针而刺也，即后世火针之属，取寒痹者用之。”又称焠针。《黄帝内经灵枢·经筋》论经筋痹症“治在燔针（去刃）刺，以知为度，以痛为输。”《黄帝内经素问·调经论》：“燔针（去刃）刺其下及与急者。”吴崑注：“燔针者，内针之后，以火燔之煖耳，不必赤也。”
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辟
《素问·调经论》：“虚者聂辟气不足，按之则气足以温之，故块然而不痛。”《灵枢·根结》：“虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃（亻聂）辟，皮肤薄著，毛腠夭焦，予之死期。”见“辟积”。《素问·气交变大论》：“筋骨并辟，肉瞤瘛，”张介宾注：“并，拘挛也。《三国志·华佗传》：“太尉黄琬辟，皆不就。”
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燔针劫刺
燔针劫刺为刺法术语。出《黄帝内经灵枢·经筋》。指针刺入穴以后，用火烧针使暖以劫夺寒邪的一种刺法。法与温针相似。吴崑曰：“燔针者，内针之后，以火燔之使暖耳，不必赤也。”张介宾日：“谓烧针而刺也，即后世火针之属，取寒痹者用之。”见《备急千金要方》。又称燔针、焠针或烧针。古时以麻油灯火烧红针尖后点刺。
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妇人规古方
《妇人规》为书名。明·张介宾撰。内容共分总论、经脉、胎孕、产育、产后、带浊梦遗、乳病、子嗣、癥瘕及前阴10类，论述妇科诊治法则。另有《妇人规古方》1卷（即《景岳全书》第61卷），与本书互参。
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外科钤
《外科钤》为书名。明·张介宾撰。本书为《景岳全书》第四十七卷及四十八卷的单行本。上卷为总论部分，包括经义、脉候、论证等41篇；下卷分别记述发背、脑疽、耳疮等39种病证的治疗。此外，又有《外科钤古方》一卷，为《景岳全书》第六十四卷。
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行
《素问·六节藏象论》：“天度者，怕以制日月之行也。”《素问·经脉别论》：“水精四布，五精并行。”《灵枢·五变》：“夫天之生风也，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之。”《素问·至真要大论》：“逸者行之。”《素问·标本病传论》：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”
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新方八阵
《新方八阵》医方著作。二卷（即《景岳全书》卷五十-五十一）。明·张介宾撰。作者曾选辑古代医方，撰成《古方八阵》。但觉临床取用“犹有未尽”，故又以己意化裁制定新方185首，仍分为补、和、攻、散、寒、热、固、因八阵。书中首载各类制方总义，次分述各类附方、主治及其加减法。这些方剂均系作者根据临床实践创制的。
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泻方补圆
泻方补圆为刺法用语。见《黄帝内经素问·八正神明论》：“泻必用方：方者，以气方盛也，以月方满也，以日方温也，以身方定也，以息方吸而内（纳）针，及复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针，故日泻必用方，其气乃行焉。《类经》张介宾注：“方，正也，当其正盛正满之谓也。”意指针刺必须等候气血盛衰之时而施补泻。
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小儿则
《小儿则》为儿科著作。此书即《景岳全书》的一部分（卷四十至卷四十一），二卷，明·张介宾撰。内容主要论述小儿杂病（不包括痘疹、麻疹）的证治。此外又有《小儿则古方》1卷，为《景岳全书》第62卷；《麻疹诠》1卷，为第42卷；《痘疹诠》3卷，为第43～
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婴筋
婴筋为人体部位名。又作缨筋。指颈侧之大筋，即胸锁乳突肌的前面部分。《黄帝内经灵枢·寒热病》：“人迎，足阳明也，在婴筋之前；婴筋之后，手阳明也，名曰扶突。”张介宾曰：“颈侧之筋曰婴筋。”
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龂基下
龂基下人体部位名。“龂基下”指颐下正中骨陷中，为针灸穴位所在处。《素问·骨空论》：“髓空在脑后三分，在颅际锐骨之下，一在龂基下。”王冰注：“当颐下骨陷中有穴容豆，《中诰》名下颐。”又张介宾注：“唇内上齿缝中曰龂交，则下齿缝中当为龂基。今曰龂下基者，乃颐下正中骨罅也。”
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颐颐
颐颐怡然自得的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“质判之人。比于左手太阳，太阳之下，支支颐颐然。”张介宾注：“颐颐，自得貌。”
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医学切要
《医学切要》综合性医书。清·王锡鑫撰于1847年。本书内有经络脉诀、药性弹词、看病歌诀、汤头诸歌。并辑录张介宾的“新方八略”，程国彭的“医门八法”。为中医入门读物。现存《医学切要全集六种》本。
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周孝垓
周孝垓清代医家。字平叔。吴县（今属江苏）人。尝编《内经病机纂要》。书以明代《增补内经拾遗方论》为蓝本，载《内经》病机一百四十七证。宗王冰、吴鹤皋、张介宾、马莳注说，间附己见。另著《金匮要略集解》。
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质疑录
《质疑录》医论著作。明·张介宾撰，撰年不详。共收医论四十五篇，专就金、元诸家论医的偏执处“辨论之，以正其失”故题曰“质疑录”。全书重点论述多种病证的治则，在其重阳气学术思想指引下，进一步发挥了温补学说。对作者本人早年著作中立言未当之处，也作了辨析和纠正。本书收入《医林指月》中。
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针灸集成
《针灸集成》为书名。清·廖润鸿撰。卷一论针灸法、禁针灸穴、别穴、要穴、奇穴、针灸禁忌时日等；卷三-四为十四经经穴及经外奇穴。但多系转录自张介宾《类经·图翼》一书。元·佚名氏撰，明·佚名氏补注节抄，黄龙祥、黄幼民整理，与《窦太师针经》《磐石金直刺秘传》一同收编，名为《元代珍稀针灸三种》。
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伤寒典
《伤寒典》为伤寒著作。明·张介宾撰。张氏据《内经》“今夫热病者，皆伤寒之类也”的理论，阐述伤寒多种病证，并从八纲的角度予以辨析。其治法部分主张“古法通变”，吸取《伤寒论》以后诸家的学术经验，并将有关方剂加以归类分析，是学习研究伤寒证治的参考读物。现存日本刻本及《景岳全书》本。
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景岳新方砭
《景岳新方砭》医论著作。清·陈念祖撰。刊于1804年。作者对张介宾《新方八阵》所载方剂及有关理论以书评的形式予以阐析辨驳，发表了个人的学术见解。陈氏认为该书所立新方，其配伍、方义多“杂沓模糊”，尤其是补阴、补阳之说，与张仲景立方之旨不合。现有《陈修园医书十六种》等刊本。
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妇人规
《妇人规》为书名。明·张介宾撰。内容共分总论、经脉、胎孕、产育、产后、带浊梦遗、乳病、子嗣、癥瘕及前阴10类，论述妇科诊治法则。另有《妇人规古方》1卷（即《景岳全书》第61卷），与本书互参。现存清刻《景岳全书》本。
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传忠录
《传忠录》为医论著作。本书是《景岳全书》第一部分，共收医论30余篇，论述辨证、诊法及治则等多方面内容。对辨证论治、理法方药等中医理论作了系统论述与分析。重点阐发“阳非有余，阴常不足”的观点。治以温补为主，对刘完素、朱震亨重用寒凉攻伐的治法，提出了不同的学术见解；是研究张氏医学思想和实践的重要著作。
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实
与虚相对而言，指邪气亢盛，以邪气盛为矛盾主要方面的病理反应，表现为正气与邪气均较强盛，正邪相搏，斗争剧烈，反应明显，可见各种亢盛有余的证候。《灵枢·玉机真脏论》：“身汗得后利，则实者活。”《灵枢·九针十二原》：“凡用针者，虚则实之。”《素问·上古天真论》：“丈夫八岁，肾气实，发长齿更。”
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十二从
十二从指十二经脉的顺序、走向。《黄帝内经素问·阴阳别论》：“四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。”《类经》卷六张介宾注：“手有三阴三阳，足有三阴三阳，以应十二月之气，而在人则应十二经之脉也。此说可与《黄帝内经灵枢·五乱》“经脉十二者，以应十二月”相印证。
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失气
《类经》张介宾注：“不知所禁，妄为刺之，则阴阳错乱，真气消亡，是谓失气也。”《黄帝内经灵枢·小针解》：“针以得气，密意守气勿失也。”伤寒阳明腑实也见矢气，腹满。《伤寒论·辨阳明病脉证并治》：“阳明病，潮热…
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散刺
散刺为刺法之一。即在穴位及其周围进行散在的点刺。《黄帝内经素问·诊要经终论》：“冬刺俞窍于分理，甚则直下，间者散下。”《类经》张介宾注：“间者散下，或左右上下散布其针而稍宜缓也。”
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锐针
锐针指锐利的针，或释作镵针。《黄帝内经灵枢·四时气》：“疠风者，素刺其肿上，已刺，以锐针针其处”。《类经》张介宾注：“刺而肿不退者，复刺之。当用锐针，即镵针也。”
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蠕蠕
蠕蠕脉象柔和之状。《素问·三部九候论》：“蠕蠕然者不病。”王冰注：“气和故也。”张介宾注：“蠕蠕，虫行貌。谓其软滑而匀和也，是谓不病之脉。”
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络俞
络俞指浮络之穴。常用以刺血。出《黄帝内经素问·诊要经终论》：“夏刺络俞，见血而止。”林忆新校正：“按《四时刺逆从论》云：‘夏气在孙络’。《类经》张介宾注：“络俞，谓诸经浮络之穴，以夏气在孙络也。”
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廉廉
《灵枢·逆顺肥瘦》：“瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然。”《灵枢·阴阳二十五人》：“钛商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。”（一说谓清廉洁身。如张志聪注：“廉廉，如金之洁而不污。”一说谓性格有锋芒、楞角。如张介宾注：“廉廉，楞角貌。”
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李诚
李诚清代医家。字师林，号静轩。黄岩（今属浙江）人。尝分发云南候补直隶州州判，并修《云南通志》，又旁通地理、医学。著有《医学指迷》一卷，多尊《内经》及张仲景，对张介宾之温补，则大加非议。
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黄元御
黄元御清代医学家。号研农、玉楸子，别名玉路，字坤载。山东昌邑人。尊岐伯、黄帝、秦越人、张仲景为“四圣”，常言自四圣以降，喉孙思邈不失古圣之旨。著有《四圣心源》十卷、《玉楸药解》八卷、《四圣悬枢》五卷、《素灵微蕴》四卷、《伤寒悬解》十四卷、《伤寒说意》十卷、《金匮悬解》二十二卷、《长沙药解》四卷。
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赫曦
赫曦光明炎盛貌。指火运太过。《素问·五常政大论》：“帝曰：太过何谓？岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦。”又：“赫曦之纪，是谓蕃茂。”（张介宾注：“火之太过，是谓赫曦。”）
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腘然未偻
腘然未偻假作屈膝之态而实无佝偻之病。《灵枢·通天》：“太阴之人，其状黮黮然黑色，念然下意，临临然长大，腘然未偻，此太阴之人也。”张介宾注：“腘然未偻，言膝腘若屈而实非伛偻之疾也。”
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官
②官职，职位。《灵枢·通天》：“少阳之人，諟谛好自贵，有小小官则高宜。”《灵枢·五色》：“五官之辨奈何？”④法定的，公认的。《灵枢·官针》：“知官九针，刺道毕矣。”张介宾：“官，任也。”
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膏
概述：膏：1.人体部位名；3.用脂肪涂擦，起润泽的作用；心下的部位·膏：膏指心下的部位。《黄帝内经灵枢·九针十二原》：“膏之原，出于鸠尾”。《黄帝内经灵枢·五癃津液别》：“五谷之津液和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓。”张介宾曰：“膏，脂膏也。”中药剂型之一·膏：膏指中药剂型之一。
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高斗魁
高斗魁（1623-1670年）明末清初医家。治宗张介宾，言脉辨证，处方用药有独到之处，强调脉、症、时三者互参。提出中风有真中、类中之分，并有效果良好的一套治法。此外，提出治痢“当调气不当破气，当和血不当利血”，并创用泽泻汤加减以治痢，甚为后学所推崇。撰有《医家心法》、《四明心法》、《四明医案》均刊于1725年。
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大
《素问·生气通天论》：“因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长。”《灵枢·官针》：“病小针大，气泻太甚，疾必为害，病大针小，气不泄泻，亦复为败。”《灵枢·肠胃》：“胃纡曲屈伸之，长二尺六寸，大一尺五寸，径五寸。”《素问·六节藏象论》：“大神灵问，请陈其方。”
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焠针
焠针即火针。《黄帝内经素问·调经论》：“病在骨，焠针、药熨。”九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“焠刺者，刺燔针则取痹也。”焠字原意是火入水，焯刺当指烧针后刺。即将针烧红，迅入速出的针刺方法，以治疗痹症。《类经》张介宾注：“谓烧针而刺也，即后世火针之属。”
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焠刺
九刺之一。《黄帝内经灵枢·官针》：“焠刺者，刺燔针则取痹也。”焠字原意是火入水，焯刺当指烧针后刺。即将针烧红，迅入速出的针刺方法，以治疗痹症。《类经》张介宾注：“谓烧针而刺也，即后世火针之属。”燔针似后来所称的温针，焠针即火针。多用治风寒湿痹。
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储储
储储骄傲自满的样子。《灵枢·通天》：“太阳之人，其状轩轩储储，反身折腘。”张介宾注：“储，蓄积貌，盈盈自得也。”
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不盛不虚以经取之
不盛不虚以经取之为针灸治疗术语。出《黄帝内经灵枢·经脉》等篇。意谓对虚实不明显的病症，只须按经取穴治疗。而不必分补泻，与“盛则泻之，虚则补之”并列。张介宾说：“言本无虚实之可据，而或有邪正之不调者，但求所在之经以取其病也。”
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搏
《灵枢·营卫生会》：“五脏之气相搏，其营气衰少而卫气内伐，故昼不精，夜不瞑。”张介宾注：“搏者，交结也。”《素问·玉机真脏论》：“冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营。”《灵枢·玉版》：“咳溲血，形肉脱，脉搏，是三逆也。”《灵枢·刺节真邪》：“内搏于骨，则为骨痹。”
张介宾
心氣虛，則脈細；肺氣虛，則皮寒；肝氣虛，則氣少；腎氣虛，則泄利前後；脾氣虛，則飲食不入。