夏令暑熱炎蒸，溼濁上騰，人在蒸淫熱迫中，設或正氣不足，最易感病。矧南方地卑氣薄，更多中痧吐瀉之症。推其致病之原，或過於貪涼，風寒外受；或困於行路，暑溼相干；或口腹不慎，爲冷膩所滯；或飲食不節，使輸化失宜；或感時行疫癘之邪；或觸穢惡不正之氣，皆能致脾土不運，陰陽反戾，升降失司，卒然腹痛，上下奔迫，四肢厥冷吐瀉並作，津液頓亡，則宗筋失養，故足攣筋縮，先起兩腿，或見四肢，名曰霍堆亂轉筋。生死瞬息，年來此症大行，我邑地窄人稠，互相傳染，甚有一家數人而同時告斃者，深可畏也。茲故不揣鄙陋，爰擬一方，名曰聖治，入夏可預合備用。如遇疫癘時行，痧暑並觸，或感穢氣，或入病家，心懷疑慮，胸覺痞悶時，即以一丸入口，藉以解穢卻邪，勿亂其氣。方用正號仙居野術（烘燥勿令焦黑）二兩，真川厚朴二兩，白檀香（研細末）一兩，降真香（研細末）一兩，新會皮（鹽水炒）二兩，以上五味，再同研爲極細末，以廣藿香六兩，煎濃湯泛丸，如大黃豆大，每服二三丸，細嚼和津嚥下。野術味甘能和脾，苦能燥溼，定中止嘔，扶正卻邪，開胃氣以除積飲，故用以爲君；樸苦辛，能瀉實而化溼，平胃調中，消痰行水，兼治瀉痢嘔惡，陳皮爲脾肺氣分之藥，能快膈導滯，宣通五臟，並可除寒散表，故用此二味爲臣；檀香調脾利膈，正氣驅邪，降香能闢穢惡怪異之氣，故用爲佐使；藿香稟清和芬芳之氣，爲達脾肺之要藥，氣機通暢，則邪逆自定，故用爲引。其曰聖治者，以聖人有治病治未病之旨，蓋思患預防，莫若服藥於未病之先，使輕者解散，而重者化輕，未必非卻病養生之一助雲。童菽原曰∶是方出而修合者頗多，服之有驗，藥似平易，而其詳審氣味，精悉功能，足稱盡善，固非泛然者所能企及也。