既視其口。當察其脣。脣也者。齒之垣也。脾之官也。肌肉之本也。經曰。脾者。諫議之官。知周出焉。其充在肌。其華在脣。故視脣之好惡。可知脾之吉凶。何則。黃色小理者脾小。粗理者脾大。揭脣者脾高。脣下縱者脾下。脣堅者脾堅。脣大而不堅者脾脆。脣上下好者脾端正。脣偏舉者脾偏傾。此形容之常也。左病者應在左。右病者應在右。上應乎上。下應乎下。而凡形容之變。氣色之殊。皆可以是推之。此部位之分也。按部位而視形容。則脣腫者。病氣實。脣痿者。形氣虛。脣短縮者。脾傷。脣不收者。脾病。脣爛者。陽明之證。脣反者。太陰之終。脣焦幹者。病在肉。脣枯槁者。病在脾。脣瘡者。邪從外解。脣裂者。毒從內發。脣內生瘡者。腹中有蟲。脣上碎裂者。胃經有熱。脣口僻者。風中陽明之筋。脣口撮者。風入陽明之脈。諸太過者。病在外。諸不及者。病在內。此皆形容之變也。視形容而觀氣色。則脣赤者。常色也。深赤者。爲太過。淡紅者。爲不及。淡白而黑者。寒甚。深赤而黯者。熱深。青而深者。主痛。青而淡者。爲寒。脣白者。脾虧。脣黃者。脾病。諸色淺者。正氣虛。諸色深者。邪氣實。明潤而有血色者生。枯暗而無血色者死。此皆氣色之殊也。夫分形容氣色而言之。所以識其常。合形容氣色而觀之。所以通其變。然究其常變。而原其始終。體用雖殊。莫不以神爲本。夫神也者。明潤精爽。而有血色者也。得則生。失則死。易傳雲。精氣爲物。遊魂爲變。是故知鬼神之情狀。其死生之謂乎。