-
杏林文化是中醫文化的標誌
提起董奉,人們就會聯想到杏林,想到杏林就會聯想到醫生,聯想到醫生的高尚醫德和精湛醫術,直到如今有些醫生在救死扶傷之後還會收到患者送來的“杏林春暖錦旗。杏林一詞已經成爲醫家的專用名詞,人們常用“杏...
-
杏林春暖橘井泉香
...憂?年年領春風”。“杏林春暖”的由來,是因杏林主人董奉好施濟人的動人傳說。三國時,吳國侯官(今福建閩侯縣)有一位醫術高明的醫生董奉來到廬山。據晉·葛洪《神仙傳》記載,董奉爲民間名醫,醫術精湛,助人爲樂。...
-
杏林春暖
...地山民多因實邪而致哮喘,溼熱疾、疫毒之患橫行。 董奉來到廬山後,認爲春季疫毒不斷、夏季溼濁邪氣犯體、秋季溼燥與邪積相合、冬季陰寒虛熱,外感內傷連綿不斷,其根難除,關鍵在清肺化溼、祛邪解毒。董奉遂就地...
-
內涵豐富的中醫別名
...帶着葫蘆,“懸壺也就成了行醫的代稱。杏林三國時董奉醫術高明、醫德高尚,爲人治病從不收謝禮,只要求病癒者在他房前栽杏樹作爲紀念,重症愈者種5株,輕症愈者種1株。數年後杏樹蔚然成林,紅杏累累,董奉便用杏果...
-
董奉
董奉 三國時吳醫學家。字君異。侯官(今福建閩侯)人。精於醫。曾治癒交州刺史吳士燮重病而名聞於時。後退隱廬山,爲人治病不取酬,但要求重病者栽杏五株,輕者一株。從而數年後得十萬餘株,鬱然成林。每年貨杏得...
-
董奉
卷一三皇曆代名醫董奉字君異候官人也爲人治病病癒令種杏五株輕者一株數年之間杏有十萬杏熟以谷一器易一器杏以所得谷賑救貧乏奉在人間近二百年顏兒若三十許人一旦舉手指天竦身入雲(出葛洪神仙傳)
-
董奉
卷二神醫董奉候官人也時交州刺史杜燮中毒藥而死奉以太一散和水沃燮口中須臾乃蘇燮自說初死時有一車門直入一處內燮於土窟中以土塞之俄頃聞太一使至追杜燮遂開土窟燮得出
-
“橘井”與“杏林”所反映的醫德文化
...和品行的專用名句了。杏林春暖傳說三國時期有位名醫叫董奉,一年他行醫到南昌,就在風景優美的廬山居住下來。他每天給百姓看病不收一文錢,但要求患者在廬山栽種杏樹,重病好了栽五棵,輕病好了栽一棵。就這樣,沒幾...
-
中醫的別名
...始,也與三國有關。有資料介紹,三國時吳國有位名醫叫董奉,他一度在江西廬山隱居。附近百姓聞名求醫,但董奉從不收取錢財,只求輕症被治癒者種一棵杏樹,大病重病被治癒者種五棵杏樹。數年後,董奉門前杏樹成林,一...
-
醫林典故
杏林春暖相傳杏林春暖起源於葛洪《神仙傳-董奉傳》中的故事,“居山不種田,日爲人治病,亦不取錢。重病癒者,便栽杏五株,輕者一株。如此數年,得十萬餘株,鬱然成林……奉每年獲杏得谷,旋以賑救貧乏,供...
-
醫生——要開闊人文視野
...生的故事足以讓我們深受感動。相傳古代三國時期,名醫董奉隱居廬山。他爲人看病從不收診金,只要求被治癒的病人在山坡上種植杏樹。多年以後隨着被治癒患者的增加,杏樹蔚然成林。每年當杏熟的時候,董奉便貼出告示,...
-
醫術·兵法·仁術——陳維挺和他的《醫術三十六計》
...有的謀略和計策只能使醫界的害羣之馬爲所欲爲。三國的董奉因醫道精湛,纔有衆多的患者請他治病;更因爲他道德高尚,纔有了廬山的杏林,從而成就了醫學界的—段佳話(《董奉醫德滿杏林》)。 “施詐爲仁”要求有良...
-
危氏世醫得效方序
...以貴專門,方所以貴經驗也。南豐危亦林,先世遇古名醫董奉遠乃取平昔所用古方,驗而無失者,並與其祖、父以來得之師授者,類萃成書,仿《聖濟總錄》以十三科編次,名曰《世醫得效方》,將鋟梓以廣其傳。餘觀世之人,...
-
世醫得效方序
...之難。由鼻祖自撫而遷於南豐。高祖雲仙,遊學東京,遇董奉廿五世孫京,授以大方脈,還家而醫道日行。伯祖子美,復傳婦人、正骨、金鏃等科。大父碧崖,得小方科於周氏。伯熙再進學眼科及療瘵疾。至僕,再參究瘡腫、咽...
-
董鳳翀
...俊臣(漢傑)編次刊行於1694年。《中國醫學大辭典》作董奉翀,謂著《活幼精要》。作者:
-
杏林
杏林 對醫界的頌稱。相傳三國時吳國董奉爲人治病,不取報酬,但求患者於病癒後在其宅旁種杏一株,日久杏樹成林,後世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等來稱頌醫家的高尚品質和精良醫術。作者:
-
李序
...獲,寧非金匱之鈔。行見蘇耽救疫,常滿橘井之泉;將使董奉賑貧,偏多杏林之樹。陸宣公道在活人,範文正志在濟衆,餘知斯書之出也或莫非其意也歟,是爲序。民國十八年十二月朔日漢口特別市衛生局長李博仁序
-
跋
...。金針暗度。淳意已妙。珠玄潛尋。樹種杏林。培植何須董奉。泉珍橘井。灌溉奚羨蘇耽。技砉然以奏刀。道恢乎其遊刃。托足而心從所欲。恍神仙陸地之居。割股即支解之由。遂菩薩諸表之願。乃者出山問道。奇字盈車。入世...
-
太乙散之功
卷之九十二奇病續抄交州刺史杜燮中毒藥而死,董奉以太乙散和水沃燮口中,須臾乃蘇。燮自謂初死時,有一車門直入一處,內燮於土窟中,以土塞之。俄頃,聞太乙使至,追杜燮,遂開土窟,燮得出。
-
陸序
...紅鹽拂於竈上。明珠恥其價,金鏡慚其形。杏林之樹,以董奉而益珍;橘井之泉,非蘇耽其誰鑿。遊刃恢乎,奏刀然,無枝經肯綮之憂,得批卻導之要。今雖扁盧已杳,和緩雲遙,郭玉之針靡傳,淳意之經失授,而問祕書於金匱...
-
慈幼敬心賦
...元。善攻不如善守,宜急不若宜緩。種杏成林,踵當年之董奉;植橘名井,見今日之蘇耽。奈何瀉久變痢,積久成疳,瘧久生癖,驚久成癰。未至留連兮。攻之宜速;已見沉苛兮,治之且緩。腸胃閉塞兮,急泄而已;氣血虛贏兮,急...
-
待人“仁和”乃中醫道德之魂
...,醫爲仁術,當以惻隱爲端,慈悲爲懷。蘇耽橘井泉香,董奉杏林春暖,壺翁懸壺濟世,華佗青囊度人。孫思邈《大醫精誠》,爲後世醫家之行爲規範:凡大醫治病,必當安神定志,無慾無求,先發大慈惻隱之心,誓願普救含靈...
-
題詞
...勵雞廉。功深著作琳琅富,學究岐黃歲月淹。種杏成林追董奉,撫松歸隱似陶潛。孱軀一再叨仁術,黍谷回春勿藥佔。戊午新秋歸安女史章華徵生不爲相當爲醫,一掃寰宇之瘡痍。吸水直須窮上池,洞燭結如燃犀。真宰上訴閶闔...
-
歷代醫學姓氏
...日看實無影,王慾女配之,俗夜亡去,後人見於常山下。董奉字君異,吳之侯官人。居廬山,有道術,爲人治病,愈者令種杏五株,輕者一株,數年杏已成林,號臺仙杏林,杏熟易谷以賑貧乏。幸靈者西晉豫章建昌人。父母鄉人...
-
杏林賦——中醫文化頌
...除痼疾針下死胎模仿五禽,惠及四方蒼生。 建安神醫董奉懸壺濟世,拯黎元於仁壽,安貧樂道,虎守杏林醫德昭彰古今;西漢名士倉公診籍傳書,助黔首以康強,愛老慈幼,身陷囹圄品格鐫刻汗青。大醫精誠,孫思邈《千金...
-
江西官醫提舉司牒太醫院書
...醫業。由鼻祖自撫州遷於南豐。高祖雲仙,遊學東京,遇董奉二十五世孫京名威輩,授以大方脈科,還家醫道日行。伯祖子美,進傳臨江劉三點建昌路新城縣五路陳姓婦人科,杭州田馬騎正骨金鏃科。大父碧崖,復傳黎川大周氏...
-
醫書常見典故拾萃
...收錄如下: 杏林:爲醫學或醫術的譽稱。《神仙傳·董奉》雲:“奉,居山不種田,日爲人治病,亦不取錢,重病癒者,使載杏五株,輕者一株。如此數年,提十萬餘株,鬱然成林。”後世把“杏林”作爲醫學或醫術之譽稱...
-
中醫古籍常見典故
...收錄如下:杏林:爲醫學或醫術的譽稱。《神仙傳·董奉》雲:“奉,居山不種田,日爲人治病,亦不取錢,重病癒者,使載杏五株,輕者一株。如此數年,提十萬餘株,鬱然成林。後世把“杏林作爲醫學或醫術之譽...
-
2000年上半年護理倫理學(北京卷)
...惑”,要審慎分析思考,不能草菅人員,唯利是圖。A.董奉B.孫思邈C.李時珍D.陳實功3.護理道德信念使護理人員的道德具有()A.堅定性B.多端性C.同時性D.靈活性4.在市場經濟的條件下,醫務人員與患者之間的關係...
-
方論(三十)
...受之難。由鼻祖自撫而遷於南豐。高祖雲仙遊學東京。遇董奉二十五世孫京。授以大方脈家。而醫道日行。伯祖子美。復傳婦人正骨金鏃等科。其父碧崖。得小方科於周氏伯熙。載進學眼科。及療瘵疾。至僕再參究瘡腫咽喉口齒...