一陰一陽之謂道，天地萬物，莫之能外。陽主發舒，陰主收斂；陽主生長，陰主肅殺。人受二氣之中以生，陰陽調和，康強壽考。次則陽氣勝者，雖不無少偏，猶足自立。至陰氣一盛，則陽氣漸消，疾病夭折，不可究詰矣。寒者陰氣也，即肅殺之氣也。寒氣中人，爲禍最烈。仲景欲利濟萬世，着傷寒、中寒爲二論。《傷寒論》十卷，炳如日星，後世奉爲科律。《卒病論》六卷，自晉以來，久已散失，無可稽考。然其分爲二門之意，則可揣而知也。傷寒者，傳變之症，多由發熱而起，經所謂凡熱病者皆傷寒之類也。人之陽氣，未至大衰，雖感冒風寒，一時陽爲陰掩，究竟真陽尚在，則陽回氣復，而病變亦旋瘳。自有《傷寒論》以來，後之註釋者，若程氏、柯氏、吳氏，代有發明。至喻氏《尚論篇》，更暢其說。學人融會貫通，可以泛應各當，故此編於傷寒門中，概不置喙，非闕也，實亦無庸更贊一詞也。今於中寒門，分列數條，蓋恐人不知傳經直中之分，仍以治傷寒之法治中寒，則大不可耳。傷寒者，寒從外來；中寒者，寒從內發。傷寒多發熱之候，中寒則但有厥冷，而無發熱之候，此必其人之真陽先虧，坎中之火漸爲水淹；又必有澄寒痼冷，伏於臟腑，一遇寒氣，積病猝發，極爲危險。故非氣雄力濃之溫劑，不能斬關奪門，以回真陽於俄頃，非如傷寒傳經之症，可以按部就班也。其見症列後。