秦有良醫，曰和曰緩，彼其望色辨候，洞見膏肓，非所謂神靈詭異者歟！乃其論鍼灸，述湯藥，言言典要，開啓後人，又何其純粹以精也！豈不以疾病常有，怪病罕逢，惟能知常，方能知變，故於命名之日，早以和緩自任歟！夫疾病雖多，不越內傷外感，不足者補之以復其正，有餘者去之以歸於平，是即和法也，緩治也。毒藥治病去其五，良藥治病去其七，亦即和法也，緩治也。天下無神奇之法，只有平淡之法，平淡之極，乃爲神奇；否則眩異標新，用違其度，欲求近效，反速危亡，不和不緩故也。雄自束髮受書，習舉子業，東塗西抹，迄無所成，遂乃決然捨去，究心於《靈、素》諸書，自張長沙下迄時彥，所有着述，並皆參觀。仲景乎尚已，其他各有專長，亦各有偏執，求其純粹以精，不失和緩之意者，千餘年來不過數人。因思醫學至今蕪雜已極，醫家病家目不睹先正典型，羣相率而喜新厭故，流毒安有窮哉！救正之法，惟有執簡馭繁，明白指示，庶幾後學一歸醇正，不惑殊趨。爰將數十年所稍稍有得，而筆之於簡者，都爲一集以問世，名曰《醫醇》，共二十四卷，分爲六門∶曰脈、症、治，首察脈，次辨症，次施治，此三者爲大綱。就治字中又分三層∶曰理、法、意，醫有醫理，治有治法，化裁通變，則又須得法外意也。不幸刻本盡付祝融，求之二年不可復得。近因左足偏廢，艱於步履，坐臥一室，乃追憶《醫醇》中語，隨筆錄出，不及十之二三。兒輩復請付梓，予以並非全書，不欲更災梨棗；而門下士以爲雖非全豹，亦見一斑，且指迷處正復不少，若並此湮沒，則大負從前醫尚和緩之苦心矣。勉從其請，改題曰《醫醇KT義》，而自序其巔末如此。惟願閱是編者，諒予之心，匡其不逮而惠教之，則幸甚！
同治二年歲在癸亥仲春之吉武進費伯雄晉卿氏題於古延陵之寓齋