正心
凡欲身之無病，必須先正其心，使其心不亂求。心不妄念，不貪嗜慾，不着迷惑，則心先無病矣。心主無病，則五臟六腑即或有病，不難治療。獨此心一動，諸患悉招，雖仙醫如扁、華在旁，亦無所措手。（《益州老人書》）
靜坐
閒暇無事，靜坐片時，大有益於身心。蘇文應公曰∶無如此靜坐，一日似兩日，若活七十年，便是百四十。世間何物能有此效，既無反惡，又省藥錢，人人做得來。若無好湯，便多咽不下。（《醒世良方》）
修真家教人，或閉氣，或運氣，或數遍數，或吐故納新。根據予愚見，皆非正道。要知人身氣脈，原自流通，何煩閉運數納耶。但只斂神靜坐，安舒四體，緊閉口齒，息從鼻出，任其自然，不粗不促，不閉不抑，是謂調息耳。
睡法
凡睡必須曲足仰臥，以斂其形，形斂則神斂。如仰臥，則元神散蕩矣。臥時手不可放心胸上，則無夢魘。臥時不可言語，即如鐘磬不懸，則不宜發聲。蔡季通《睡訣》雲∶臥側而曲，覺正而伸，早晚以時，先睡心，後睡眼。
晨起
每日清晨睡醒欲起，先拍心胸三四下，然後披衣坐起，恐暖身驟涼，毛孔必閉，而成傷風諸病。
洗面
勿開眼洗面，令人眼澀，失明饒淚。當摩搓兩掌，令熱以摩額面，拭二目，又順手摩發，如理櫛之狀，發可不白。
漱口
不可用太熱水，亦不可用冷水，其馬尾硬牙刷亦不可用，俱主損齒，惟溫茶軟牙刷最妙。
齒不保固，則經絡不通，且生齒疾。清早睡醒時，則叩齒二三十下。每晚及食後必漱令潔淨。小便時閉口切牙，候畢方開，永無齒疾，受用多多。
轉肩
凡人坐久，常以兩手按，左右轉肩數十扭，則氣血通暢，不生諸病。仙家以此法爲“轆轤雙關”，最有功效。
運手
手不運動，則筋骨不壯。以一手握拳，用力先微後緊，伸縮十餘次，再前後十餘次，換手亦然，則百病不生。
擺身
身不擺則腹不能運，腹不運則食不能消。凡飽食後，以兩手握拳，交固胸中，橫擺肩腰四五十次，左右轉腹亦各十餘次，則脾胃運動，飲食消化。
伸腰
或作事，或讀書，坐久則氣血下墜，須二手伸上，先輕後重，連腰提起，用力如舉千斤重物，復又漸漸輕放，如此三五次，令血氣上升，身不衰敗，可卻周身諸病。
擦足
每晚上牀時，用一手握指，一手擦足心，如多至千數，少亦百數，覺足心熱，將足指微微轉動，二足更番摩擦。蓋湧泉穴血在兩足心內，摩熱睡下，最能固精融血，康健延壽，益人之功甚多。
洗浴
浴時先以熱水撲胸，則不致冷熱衝激。浴完小便，能去腹中寒溫氣。但飢時不可浴，浴須避風。（以上十四則俱（《多能集》）
養氣
一少言語養神氣，二戒色慾養精氣，三薄滋味養血氣，四咽津液養肺氣，五莫嗔怒養肝氣，六潔飲食養胃氣，七減思慮養心氣。（《老子訓》）
人生以百年爲限，節護乃至千歲，如膏之小炷與大炷耳。人大言我小語，人多煩我少記，人悸怖我不怒，淡然無爲，神氣自滿，此生之藥。（同上）
五叟言
昔有行路者，路上見五叟，年各百歲餘，精神加倍有。誠心向叟拜問何得長壽，大叟向我言，心寬不眉皺。二叟向我言，山妻容貌醜，三叟向我言，語言少開口。四叟向我言，飲食宜節受。五叟向我言，夜臥不復首。妙哉五叟言所以壽長久。抄錄勸世人，願各遵所守。（增改《應璩詩》）
謹慮詩
人世難逢思有常，平居慎勿恃無傷，爭先徑路機關惡，近後語言滋味長，爽口物多終作疾，快心事過必爲殃，與其病後方求藥，孰若病前能自防。（《邵康節詩》）
卻病詞
縱慾本原致疾，貪杯氣體多傷，悲歡得失總尋常，切莫胡思妄想。當食調勻飢飽，順時增減衣裳，風寒暑溼要提防，卻病全憑保養。（《勸世西江月》）
處世方
謙（味苦而甘，能和諸脈，益身心）讓（味淡而苦，回甘）卑（味先苦辣而甘，大補骨）加隨俗子，中心堅者，有大毒，必以金剛子濃汁制，方可常服，能和血脈而悅顏色，大有益。（《心印語》）
獨宿丸
治一切虛弱勞傷，吐血痰喘諸疾，久服令人精神康健，卻病延年。昔包恢年八十八，以樞密登拜郊臺，精神老健。賈似道意其必有攝養奇術，問之，恢曰∶予有一服丸子藥，乃不傳祕方，似道堅叩之。恢徐曰∶全靠吃了五十年獨宿丸。滿座大笑。愚謂獨宿之妙，不但老年，少壯亦當如此。日間紛擾，心神散亂，全賴夜間休息，以復元氣。若日內心猿意馬，狂妄馳驅，至夜又醉飽而恣情縱欲，不自愛惜其精神，何能長生耐老。（《勿藥真言》）
吳神烈《真君鸞諭》曰∶世間疾疫皆人自取，雖曰天行疫氣，然不行於好善能修之士，若彼大惡不良，自有天條明斥。惟遊移不謹之人，乃以疫氣警之。予今特施不藥之方，一曰好善，二曰修德，三曰積功，四曰孝友，五曰敦宗，六曰和衆，七曰仁慈，八曰濟困，九曰直道，十曰忠恕。此十全大補湯，普勸世人多服，真延年卻病之良方也。若前未曾服者，今宜速備上料，而時時服之，亦未晚也。（《省吾集》）