健忘之健，與健啖、健步之健同義，猶言善忘。或以爲健者建也，如創建其事，隨即遺忘也，謬矣。
病由心虛
多忘者，心虛也。心主血脈而藏於神，若風邪乘於血氣，使陰陽不和，時相併隔，乍虛乍實，血氣相亂，致心神虛損而多忘。（《病源論》）健忘之病，本於心虛，血氣衰少，精神昏憒，故志動亂而多忘也。蓋心者，君主之官，神明出焉。苟爲怵惕思慮所傷，或愁憂過損，驚懼失志，皆致是疾。故曰愁憂思慮則傷心，心傷則喜忘。（《聖濟》）
病由心脾受傷
脾主意與思，意者記所往事，思則兼心之所爲也。故論雲∶言心未必是思，言思則必是心。破外人議思心同時，理甚明也。今脾受病，則意舍不清，心神不寧，使人健忘，盡心力思量不來者是也。或曰常常喜忘，故謂之健忘。二者通治。（《三因》）夫健忘者，常常喜忘是也。蓋脾主意與思，心亦主思。思慮過度，意舍不清，神官不職，使人健忘。治之之法，當理心脾，使神意寧靜，思則得之矣。（《濟生》）健忘者，陡然而忘其返也。雖曰此證皆由憂思過度，損其心胞，以致神舍不清，遇事多忘；然過思傷脾，亦能令人健忘。治之須兼理心脾，神凝意定，其證自除。（《大成》）健忘者，陡然而忘其事也。皆主於心脾二經，蓋心之官則思，脾之官亦主思。此由思慮過多，傷於心，則血耗散，神不守舍，傷於脾，則胃氣衰憊而慮愈深，二者皆令人遇事則卒然而遂忘也。蓋心主血，因血少不能養其真藏，或停飲而氣鬱以生痰，氣既滯，脾不得舒，是病皆由此作，然治之之法，必須養其心血，理其脾土，凝神定志之劑以調理之。亦當以幽閒之處，安樂之中，使其絕於憂慮，遠其六淫七情，如此日漸安矣。（《奇效》）
病由心腎不交
《內經》之原健忘，俱責之心腎不交。心不下交於腎，濁火亂其神明；腎不上交於心，精氣伏而不用。火居上則因而爲痰，水居下則因而生躁，擾擾紜紜，昏而不寧。故補腎而使之時上，養心而使之善下，則神氣清明，志意常治，而何健忘之有。（《必讀》）
病由痰由熱由怒由血氣並
健忘，精神短少者多，亦有因痰者。（《丹溪》）痰之健忘者，乃一時之病。然病忘之邪，非獨痰也。凡是心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志，志傷善忘。《內經》謂血並於下，氣並於上，亂而善忘。夫如是，豈可不各從所由而爲治耶。（《準繩》）
老少之別
少壯之人，營衛足而心腎充，多無是證；惟衰老之人，多見此候也。治療是證，惟中衰者可愈，老邁者難復。其有少壯之人，多昏睡健忘者，乃內有火痰之候。（《醫級》）
治例
健忘屬氣血兩虛，忌升、燥熱，復忌苦寒、辛散，宜益脾陰兼補氣、酸斂、甘溫、甘寒、辛平以通竅。（《本草經疏》）心火不降，腎水不升，神志不定，事多健忘，宜朱雀丸。（《準繩》）心氣不足，精神恍惚，少睡，夜多盜汗，怔忡健忘，辰砂妙香散。瘀積於內而善忘如狂，代抵當丸。（《醫通》）因病而健忘者，精血虧少，或爲痰飲瘀血所致，是可以藥治之。若生平健忘，乃心大竅疏之故，豈藥石所能療乎。故凡開鑿混沌之方，悉行裁汰。（同上）
補心諸方
孔子大聖智枕中方。龜甲龍骨遠志菖蒲上四味等分，治下篩，酒服方寸匕，日三，常服令人大聰。（《翼》雲∶食後水服。）（《千金》）（按∶此出好忘門。又《肘後》曰∶孔子大聖智枕中方，已出第九卷，姚同。然其方缺佚，無可考。）《聖惠》補心虛健忘，助神。治健忘方。天門冬遠志茯苓乾地黃（等分）上四味末之，蜜丸，酒服二十丸，如梧子，日三服，加至三十丸，常服之勿絕。（《千金》）《聖惠》補心虛，治健忘，茯神散，於本方加人蔘、龍骨、菖蒲，粗羅爲散，入棗三枚，水煎。治心氣不定，驚悸多忘，養神丸方。遠志（去心）麥門冬（去心焙）菖蒲熟乾地黃（焙）山芋人蔘茯神（去木各一兩）甘草（炙半兩）白朮（三分）上九味搗羅爲末，煉蜜和，再搗下三二百杵，丸如梧桐子大，每服三十丸，食後米飲下。（《聖濟》）歸脾湯，治思慮過度，勞傷心脾，健忘怔忡。白朮茯神（去木）黃（去蘆）龍眼肉酸棗仁（炒去殼各一兩）人蔘木香（不見火各半兩）甘草（炙二錢半）上咀，每服四錢，水一盞半，生薑五片，棗子一枚，煎至七分，去滓溫服，不拘時候。（《濟生》）《內科摘要》治思慮傷脾，不能攝血，致血妄行，或健忘怔忡，驚悸盜汗，於本方加當歸、遠志。又加味歸脾湯，於前方加柴胡、山梔。