心與膽通。心病怔忡。宜溫膽爲主。膽病戰慄。癲狂宜補心爲主。舊注君相二火。一氣相通此解通字。與以下各通字不合。蓋所謂通者必有相通之道路唐宋後憑空說理。不按實跡。西醫雖詳形略氣。然如此等道路非借西說。不能發明西醫雲。人之臟腑。全有連網相聯。其連網中。全有微絲管。行血行氣。據此則知心與膽通。其道路亦在膜網之中。蓋膽附於肝肝系着。脊上循入。肺系連及於心膽與心通之路即在其系中。故心病怔忡宜溫膽。膽病戰慄癲狂宜補心。非空論矣。又溫字補字。有辨。經言溫之以氣。補之以味內經言以苦補心。是瀉心火。即是補心。以益其陰也。溫之以氣是益其陽也。肝與大腸通。肝病宜疏通大腸。大腸病宜平肝經爲主。肝內膈膜下。走血室前連膀胱後連大腸。厥陰肝脈又外繞行肛門。大腸傳導。全賴肝疏泄之力。以理論。則爲金。木交合以形論。則爲血能潤腸。腸能導滯之。故所以肝病宜疏通大腸。以行其鬱結也。大腸病如痢症。腸風祕結。便毒等症。皆宜平肝和血潤腸。以助其疏泄也。脾與小腸通。脾病宜泄小腸火。小腸病宜潤脾爲主。西醫圖繪脾居連網之上。小腸通體。皆與連網相附。連網中均有微絲管相通據此則內經所言。道路顯然。西醫不知內經。妄詆軒。岐以爲未見臟腑。此不足怪。獨怪中國。趨好洋學。舍古聖之書。而弗深考。豈不謬哉。脾病多是小腸之火。蒸助溼氣發腫脹作瀉滿。小便混濁。故當瀉小腸至於小腸所以化物不滯。全賴脾溼。有以濡之西醫所謂甜肉汁入腸化物是矣。故小腸病痢及祕結。闌門不開。膈食等症。皆宜潤脾。肺與膀胱通。肺病宜清利膀胱水。膀胱病宜清肺氣爲主。肺主通調水道。下輸膀胱其路道全在三焦膜中。上卷已詳言之。故肺與膀胱相隔其遠。而實相通。肺病則水停爲痰飲。故宜清利膀胱以瀉之。膀胱病。多由肺之上原。不得疏通。故宜清肺氣爲主。腎與三焦通。腎病宜調和三焦。三焦病宜補腎爲主。三焦之原。即發於腎系。故腎與三焦相通。三焦爲腎行水化氣。故腎病宜調和三焦。譬如腎氣。丸用苓澤以利三焦之水。保元陽。用黃以充三焦之氣是矣。三焦病不能行水。則宜滋腎陰。不能化氣。則宜補腎陽。近醫不知三焦爲何物。西醫名連網。不名三焦。且又不知腎系爲三焦之根。安知人生氣化哉。此條全可考臟腑路道。西醫形跡之學。未及如是之精。而今人不講。反爲西人所笑。堪發一嘆。