人傀公回切怪異也本草綱目○（李時珍雲）太初之時天地一氣生人乃有男女男女構精乃自化生如草木之始生子一氣而後有根及子爲種相繼也人之變化有出常理之外者亦司命之師所易曰一陰一陽之謂道男女構精萬物化生幹道成男坤道成女此蓋言男女生生之機亦惟造化之良能焉耳齊司徒褚澄言血先至裹精則生男精先至裹血則生女陰陽均至非男非女之身精血散分駢胎品胎之兆道藏經言月水止後一三五日成男二四六日成女東垣李杲言血海始淨一二日成男三四五日成女聖濟經言因氣而左動陽資之則成男因氣而右動陰資之則成女丹溪朱震亨乃非褚氏而是東垣主聖濟左右之說而立論歸於子宮左右之系諸說可謂悉矣時珍竊謂褚氏未可非也東垣未盡是也蓋褚氏以精血之先後言道藏以日數之奇偶言東垣以女血之盈虧言聖濟丹溪以子宮之左右言各執一見會而觀之理自得矣夫獨男獨女之胎則可以日數論而駢胎品胎之感亦可以日數論乎稽之諸史載一產三子四子者甚多其子有半男半女或男多女少男少女多西樵野記載明天順時揚州民家一產五男皆育成觀此則一三五日爲男二四六日爲女之說豈其然哉有一日受男而二日復受女之理乎此則聖濟褚氏丹溪主精血子宮左右之論爲有見而道藏東垣日數之論爲可疑矣王叔和脈經以脈之左右浮沉辨猥生之男女高陽生脈訣以脈之縱橫逆順別駢品之胎形恐亦臆度非確見也王冰元珠密語言人生三子主太平人生三女國淫失政人生十子諸侯競位人生肉塊天下饑荒此乃就人事而論則氣化所感又別有所關也夫幹爲父坤爲母常理也而有五種非男不可爲父五種非女不可爲母何也豈非男得陽氣之虧而女得陰氣之塞耶五不男天犍漏怯變也天者陽痿不用古云天宦是也犍者陽勢閹去寺人是也漏者精寒不固常自遺泄也怯者舉而不強或見敵不興也變者體兼男女俗名二形晉書以爲亂氣所生謂之人其類有三有值男即女值女即男者有半月陰半月陽者有可妻不可夫者此皆具體而無用者也五不女螺紋鼓角脈也螺者牝竅內旋有物如螺也紋者竅小即實女也鼓者無竅如鼓也角者有物如角古名陰挺是也脈者一生經水不調及崩帶之類是也胎足十月而生常理也而有七月八月生者十二三月生者十四五月生者或雲氣虛也虞摶醫學正傳言有十七八月至二十四五月而生劉敬叔異苑言太原溫磐石孕孕三年乃生豈亦氣虛至於許久耶今有孕七月而生子者多可育八月而生者多難育七變而八不變也○（魏略雲）黃牛羌人孕六月而生○（博物志雲）獠人孕七月而生○（晉書雲）苻堅母孕十二月生劉搠母孕十三月生○（漢書雲）堯及昭帝皆以十四月生○（三十國春秋雲）劉聰母孕十五月乃生○（搜神記雲）黃帝母名附寶孕二十五月而生帝胞門子髒爲奇恆之府所以爲生人之戶常理也而有自脅產自額產自背產自髀產者何也豈子髒受氣駁雜而其繫有不同如宋史所記男陰生於脊女陰生於頭之類耶（史記雲）陸終氏娶鬼方之女孕而左脅出三人右脅出三人子孫傳國千年天將興之必有尤物如修己背坼而生禹簡狄胸坼而生契也○（魏志雲）黃初六年魏郡太守孔羨表言汝南屈雍妻王氏以去年十月十二日生男兒從右腋下小腹上而出其母自若無他畏痛今瘡已愈母子全安○（異苑雲）晉時魏興李宣妻樊氏義熙中懷孕不生而額上有瘡兒從瘡出長爲軍將名胡兒○（又云）晉時常山趙宣母妊身如常而髀上作癢搔之成瘡兒從瘡出母子平安○（野史雲）莆田尉舍之左有市人妻生男從股髀間出瘡合母子無恙可證屈雍之事浮屠氏言釋迦生於摩耶之右脅亦此理也○（嵩山記雲）陽翟有婦人妊三十月乃生子從母背上出五歲便入山學道○（琅琊鈔雲）明朝成化中宿州一婦人孕脅腫如癰及期兒從癰出瘡隨合其子名佛記兒○（李時珍雲）明朝隆慶五年二月唐山縣民婦有孕左腫脅疼兒從脅生母子無恙陽生陰長孤陽不生獨陰不長常理也而有思士不妻而感思女不夫而孕婦女生須丈夫出潼男子產兒者何也豈其氣脈時有變易如女國自孕雄雞生卵之類耶（史記雲）姜源見巨人跡履之而生棄有氏吞元鳥卵而生契皆不夫而孕也○（宣政錄雲）宋宣和初朱節妻年四十一夕頷癢至明須身長餘○（草木子云）元至正間京師一達婦髭鬚長尺餘○（漢書雲）南陽朱元全家疫死止一孫初生數旬蒼頭李善自哺乳之乳爲生潼○（唐書雲）元德秀兄子襁褓喪親德秀自乳之數日乳中潼流能食乃止○（宋史雲）宣和六年都城有賣青果男子孕而生子蓐母不能收易七人始免而逃去○（西樵野記雲）明嘉靖乙酉橫涇傭農孔方忽患膨脹憒憒幾數月自脅產一肉塊剖視之一兒肢體毛髮悉具也男生而覆女生而仰溺水亦然陰陽秉賦一定不移常理也而有男化女女化男者何也豈乖氣致妖而變亂反常耶京房易佔雲男化爲女宮刑濫也女化爲男婦政行也春秋潛潭包雲男化女賢人去位女化男賤人爲王此但以人事言而其臟腑經絡變易之微不可測也（漢書雲）哀帝建平中豫章男子化爲女子嫁人生一子○（續漢書雲）獻帝建安二十年越雋男子化爲女子○（李時珍雲）明隆慶二年山西御史宋疏言靜樂縣民李良雨娶妻張氏已四年矣後因貧出其妻自傭於人隆慶元年正月偶得腹痛時作時止二年二月初九日大痛不止至四月內腎囊不覺退縮入腹變爲女人陰戶次月經水亦行始換女妝時年二十八矣○（洪範五行傳雲）魏襄王十三年有女子化爲丈夫○（晉書雲）惠帝元康中安豐女子周世寧以漸化爲男子至十七八而性氣成○又孝武皇帝寧康初南郡女子唐氏漸化爲丈夫○（南史雲）劉宋文帝元嘉二年燕有女子化爲男人○（唐書雲）僖宗光啓二年春鳳翔縣女子朱齔化爲丈夫旬日而死人異於物常理也而有人化物物化人者何也豈人亦太虛中一物並囿於氣交得其靈則物化人失其靈則人化物耶抑譚子所謂至者化爲婦人至暴者化爲猛虎心之所變不得不變孔子所謂物老則羣精附之爲五酉之怪者耶（譚子化書雲）老楓化爲羽人自無情而之有情也賢婦化爲貞石自有情而之無情也○（世說）武昌貞婦望夫化而爲石○（宋史雲）崑山石工採石陷入石穴三年掘出猶活見風遂化爲石○（幽冥錄雲）陽羨小吏吳龕於溪中拾一五色浮石歸置牀頭至夜化爲女子○（左傳雲）堯殛鯀於羽山其神化爲黃熊入於淵黃熊龍類也○（續漢書雲）靈帝時江夏黃氏母浴水化爲黿入於淵○（搜神記雲）魏文帝黃國中清河宋士宗母浴於室化爲鱉入於水時復還家○（異苑雲）宋文帝元嘉中高平黃秀入山經日遂化爲熊○（淮南子云）牛哀病七日化而爲虎搏殺其兄○（郡國志雲）藤州夷人往往化小虎也有五指○（博物志雲）江漢有人能化爲虎○（唐書雲）武后時郴州左史因病化虎擒之乃止而虎毛生矣○又憲宗元和二年商州役夫將化爲虎衆以水沃之乃不果○（顧微廣州記雲）湞陽縣俚民一兒年十五六牧牛牛日舐兒甚快舐處悉白俄兒病死殺此牛以供食食此牛者男女二十餘人悉化爲虎○（隋書雲）文帝七年相州一桑門化爲蛇繞樹自抽長二丈許○（抱朴子雲）狐野狼猴滿三百歲皆能變人蔘同契雲燕雀不生鳳狐兔不字馬常理也而有人產蟲獸神鬼怪形異物者何也豈其視聽言動觸於邪思隨形感應而然耶又有人生於卵生於馬者何也豈有神異憑之或因有所感遘而然耶（博物志雲）徐偃王之母產卵棄之孤獨老母取伏之出一兒後繼徐國○（異說雲）漢末有馬生人名曰馬異及長亡入胡地人具四肢七竅常理也而荒裔之外有三首比肩飛頭垂尾之民此雖邊徼餘氣所生同於鳥獸不可與吾同胞之民例論然亦異矣（山海經雲）三首國一身三首在崑崙東○（爾雅雲）北方有比肩民半體相合迭食而迭望○（異物志雲）嶺南溪峒中有飛頭蠻項有赤痕至夜以耳爲翼飛去食蟲物將曉復還如故○（搜神記雲）吳將軍朱桓一婢頭能夜飛即此種也○（永昌志雲）西南徼外有濮人生尾如龜長三四寸欲坐則先穿地作孔若誤折之便死也是故天地之造化無窮人物之變化亦無窮賈誼賦所謂天地爲爐兮造化爲工陰陽爲炭兮萬物爲銅合散消息兮安有常則千變萬化兮未始有極忽然爲人兮何足控摶化爲異物兮又何足患此亦言變化皆由於一氣也膚學之士豈可恃一隅之見而概指古今六合無窮變化之事物爲迂怪耶