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五人篇
...於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也。故有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。此五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,(自下而齊於衆人。湛湛然深藏不露。)好...
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通天第七十二
...能備而行之句拙而晦疑心字誤)少師曰。蓋有太陰之人。少陰之人。太陽之人。少陽之人。陰陽和平之人。凡五人者。其態不同。其筋骨氣血各不等。黃帝曰。其不等者。可得聞乎。少師曰。太陰之人。貪而不仁。下齊湛湛。(...
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通天第七十二
...有賢人聖人,心能備而行之乎?少師曰:蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。黃帝曰:其不等者,可得聞乎?少師曰:太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,好...
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通天第七十二
...有賢人聖人,心能備而行之乎?少師曰:蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。黃帝曰:其不等者,可得聞乎?少師曰:太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,好...
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三十、人有陰陽治分五態
...有賢人聖人,心能備而行之乎。少師曰∶蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。黃帝曰∶其不等者,可得聞乎?(六合之內,數不離五,義見下章。心能備而...
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通天第七十二
...有賢人聖人。心能備而行之乎。少師曰。蓋有太陰之人。少陰之人。太陽之人。少陽之人。陰陽和平之人。凡五人者。其態不同。其筋骨氣血各不等。一陰一陽者。始生之兩儀。應陰陽和平之人也。太陰少陰。太陽少陽。應所生...
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陰陽二十五人形性血氣不同第十六
...離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡此五人者,其態不同,其筋骨血氣亦不同也。太陰之人,貪而不仁,下濟湛湛,好內而惡出,心抑而不發,不務於時,...
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經解
卷一稟賦源流總論少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮,反乃慍怒,心疾而無恩,此少陰之人也。馬注∶小貪者,比太陰人小異也。其心以賊害爲主,亦不仁也。人有失則喜,人有榮則慍,而心之...
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經解
卷一稟賦源流總論少陰之人,其狀清然竊然,固以陰賊,立而躁,行而似伏,此少陰之人也。馬注∶清然者,言貌似清也;竊然者,消沮閉藏之貌。雖曰清然竊然,實以陰險賊害爲心,即上所云賊心,始有此態也。其立也躁而不...
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經解
...離於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已。蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。天地陰陽,氣化升降,而有進退消長。有進退,則有偏亢;有消長,則有強弱...
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五態
...不同形態,筋骨的強弱,氣血的盛衰,區別爲太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陽明和平之人,並據以論治。《靈樞·通天》:“古之善針艾者,視人五態,仍治之。”作者:
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陰人
陰人 出《靈樞·通天》。指五態之人中偏於陰盛者。太陰之人及少陰之人均屬陰人。參五態條。作者:
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讀《傷寒論》附記
...變化之理,得毋有未備歟!《通天篇》曰,有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人,及夫五五二十五人之政,《本髒篇》又言二十五變。昔夏英公有異稟,臥即身冷如僵,常服仙茅、鍾乳、硫黃,莫知紀極...
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亡
...,邪氣乃亡。” ②失去,丟失。《靈樞·通天》:“少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得。” ③死亡。《素問·移精變氣論》:“得神者昌,失神者亡。” ④猶言“去”,指去針。《靈樞·九針十二原》:“...
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髒象下第三
...於五,人亦應之,非徒一陰一陽而已也。蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。少師曰∶太陰之人,貪而不仁,下齊湛湛,(此言五人之情性也。下齊,謙下...
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《內經》談影響情志的十種因素
...、少陽、少陰、太陰和陽明平和等五個類型,其中“少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮,乃反慍怒……陰陽和平之人,居處安靜,無爲懼懼,無爲欣欣,婉然從物,或與不爭,與時變...
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淺析中韓體質學說之異同
...然下意,臨臨然長大,膕然未僂。此太陰之人也。“少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮,乃反慍怒,心疾而無恩……多陰而少陽,小胃而大腸,六腑不調,其陽明脈小,而太陽脈大,...
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李宗俊“因人刺治”學術思想介紹
...把人分爲25種類型,根據陰陽多少,把人分成太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人及陰陽平和之人5種,並提出了不同的治則。指出針刺得氣反應也應人而異,重陽之人,反應敏感而強烈;陽中有陰之人,反應稍鈍;陰陽和...
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中醫情志護理教學方法探析
...論》根據人的體質的陰陽稟賦不同,將其分爲太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人)、性格差異、年齡差異、性別差異。因此,醫護人員必須認真瞭解患者的個性特徵,因人而異,有的放矢,對不同的患者採用不同的情志...
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通天篇第七十二
...舉動而後隨之。柔順之態也。見人有亡常若有得趙氏雲。少陰之人。少偏於陰。故少貪。然陰險之性。局量褊淺。故常存賊害之心。利人之失而忌人之得也。張雲。即幸災樂禍之謂。心疾而無恩馬雲。其心忌嫉而無恩。于于馬雲...
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《內經》論三因制宜(下)
...人,多陰而無陽……不之疾瀉,不能移之,“少陰之人,多陰少陽……必審調之,其血易脫,其氣易敗,“太陽之人,多陽而少陰……無脫其陰,而瀉其陽,“少陽之人,多陽少陰……獨...
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第二節 古代醫學中的醫學心理學思想
...不同類型,根據陰陽歸類的法則,分爲“太陽之人”、“少陰之人”、“太陰之人”、“少陽之人”、“陰陽和平之人”五種類型。又根據五行歸類的法則,分爲“木形之人”、“火形之人”、“土形之人”、“金形之人”、“...
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中醫以骨度決定脈度
...瘦,形體差異很大。《靈樞·通天》說:“有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等。”這是按照陰陽劃分的五種人體形態,在有些篇章裏則是按照五行學說劃分五...
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任秀玲:“人與天地參”是中醫學重要的思維方法
...,六合之內,不離於五,人亦應之,……蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽和平之人。凡五人者,其態不同。其筋骨氣血各不等。”把人與中國古代崇尚的“五”相參驗,形成了不同性格氣質的五類體質類型...
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郭建強:《黃帝內經》中的全科醫學思想
...傳統中醫有異曲同工之處。《靈樞·通天》指出“少陰之人,小貪而賊心,見人有亡,常若有得,好傷好害,見人有榮。乃反慍怒,心疾而無恩……太陽之人,居處於於,好言大事,無能而虛說,這啓示我們。一...
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曹東義:清濁是《內經》的基本概念
...就是指肝木受肺金的制約;《靈樞·通天》說的“少陰之人,其狀清然竊然,《靈樞·陰陽二十五人》說金形之人“身清廉,其中的“清,指的是“清瘦的樣子;《靈樞·陰陽應象大論》說診脈時“審...
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三十一、陰陽二十五人
...角之人也。遺遺,柔退貌。愚按∶通天篇有云太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人,凡五人者其態不同,是統言大體而分其陰陽五態也;此以木火土金水五形之人,而復各分其左右上下,是於各形之中,而...
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陰陽二十五人篇第六十四
...之人也。遺遺、柔退貌。愚按、通天篇有云。太陰之人。少陰之人。太陽之人。少陽之人。陰陽和平之人。凡五人者。其態不同。是統言大體而分其陰陽五態也。此以木火土金水五形之人。而復各分其左右上下。是於各形之中。...
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如何進一步提高中醫臨牀療效
...性上。《靈樞·通天論》也認爲“蓋有太陰之人,少陰之人,太陽之人,少陽之人,陰陽平和之人。凡五人者,其態不同,其筋骨氣血各不等,又說“古之善用針艾者,視人五態(五種體質)乃治之,盛則瀉之,虛則補之...
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趙明山:《黃帝內經》治療思想文化觀解析
...理特徵,類之以陰陽及五行,將人分爲“太陰之人”、“少陰之人”、“太陽之人”、“少陽之人”和“陰陽和平之人”五類,稱“古之善用針艾者,視入五態乃治之,盛者瀉之,虛者補之”(《靈柩·通天》);或將人分爲木型...