養生敘略滋補方論
前集按內經曰古人治未病不治已病所以爲上工也夫飲食男女人之大欲尤當順時節攝勿使過焉何疾之有人多昧之今略述所聞於下所謂飲食者即內經雲陰之所生本在五味陰之五宮傷在五味若五味口嗜而飲食之勿使過焉過則傷其止也謹...
中醫古籍;養生類要;前集;明;吳正倫衛生五事
...自取之也衛生之士須謹此五者可致終身無苦經曰不治已病治未病正爲此矣
中醫古籍;醫說;卷九養生修養調攝;宋;張杲攝生
...神內守,病安從來。〔此治內之道也。〕聖人不治已病,治未病;不治已亂,治未亂。〔即上工救其萌芽也。〕夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,譬猶渴而穿井,鬥而鑄兵,不亦晚乎。
中醫古籍;顧松園醫鏡;卷四·樂集;清;顧靖遠經解
...治,逆之則亂。反順爲逆,是謂內格。是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而後藥之,亂已成而後治之,猶渴而穿井,鬥而鑄兵,不亦晚乎?此總結上文順時調養之理法也。人與萬物,同稟陰陽氣化...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一攝養爲本總論;清;章虛谷調經安胎同藥之誤
...日目睹其禍,爰取而論之。夫安胎本無定藥,亦視其婦之體質而已。既孕之後,體質無非血氣之寒熱虛實兩途,故丹溪謂∶白朮、黃芩爲安胎之聖藥者,亦舉此以明虛寒、實熱之兩大端耳!然寒亦有實,熱亦有虛,總須辨明氣血...
中醫古籍;讀醫隨筆;卷五方藥類;清;周學海春巖子傳
...人先以五味五穀次以五藥使六疾六氣不能相淫民罕疵癘言治未病愈於已病治也因着編書曰養生類要雲漫客曰餘讀太史公書見其所述國工家數十事愈人疾至多奇應人各以方書相授受率名稱流聞當時輝映遺代然無有不奏功於瞑眩者未...
中醫古籍;養生類要;明;吳正倫大體第一
...禍亂災害亦無由作。此其養生之大經也。蓋養性者,時則治未病之病,其義也。故養性者不但餌藥餐霞,其在兼於百行。百行周備,雖絕藥餌,足以遐年;德行不充,縱玉酒金丹,未能延壽。故老子曰∶善攝生者,陸行不畏虎光...
中醫古籍;醫心方;卷第二十七;日本;丹波康賴養性序
...生,禍亂災害亦無由作,此養性之大經也。善養性者,則治未病之病是其義也。故養性者,不但餌藥餐霞,其在兼於百行,百行周備,雖絕藥餌,足以遐年,德行不充,雖服玉液金丹,未能延壽,故老子曰∶善攝生者,陸行不遇...
中醫古籍;世醫得效方;卷第二十孫真人養生書(節文);元;危亦林寢食說
卷下經雲∶調寢食在醫藥之先。即聖人治未病之說,夫色聲既受,非安谷不能生精與氣,非安枕不能養血與神。是以百病阽危,必首論雲漿粥能進否,驗其胃氣之敗與不敗,寤寐如常否,察其神思之寧與不寧。不食少臥病也,多...
中醫古籍;葉選醫衡;卷下;清;葉桂聖治丸方論
...暢,則邪逆自定,故用爲引。其曰聖治者,以聖人有治病治未病之旨,蓋思患預防,莫若服藥於未病之先,使輕者解散,而重者化輕,未必非卻病養生之一助雲。童菽原曰∶是方出而修合者頗多,服之有驗,藥似平易,而其詳審...
中醫古籍;對山醫話;補編;清;毛對山