第一節·小傷寒
...裏所訂病歷(因、證、脈、治四項),在當時確是一個合理化的處方程序。不過,它說脈部分,多數引用經文以印證脈象,各篇一律,彷彿從前的註疏文本,但求合式,不考慮到應用方面;以這樣註疏模式來解說脈象,是否可能...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第七章·傷寒本證;清;俞根;徐榮齋第五節·起居調理法
...響條件,保護和促進患者正常生理機能的發展,因而,在理化、生物和語言刺激等方面,除一般應注意的以外,尤須注意∶(一)在視覺刺激方面,色澤、光線、燈光、畫片以及陳設佈置和傢俱的排列等視覺刺激,均應使之發揮...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋石之土
...器雲)太一者道之宗源太者大也一者道也大道之師即禹之理化神君禹之師也師常服之故有太一之名蘇恭直以紫赤精粗爲名都無按據(雷公雲)太一禹餘糧看即如石輕敲便碎如粉兼重重如葉子雌黃也○謹按諸說禹餘糧太一餘糧之源...
中醫古籍;本草品彙精要;卷之二玉石部上品之下;元;王好古太一餘糧
...太一者,道之宗源。太者大也,一者道也。大道之師,即理化神君,禹之師也。師嘗服之,故有太一之名。張司空雲∶還魂石中黃子,鬼物禽獸守之,不可妄得。會稽有地名蓼,出餘糧。土人掘之,以物請買,所請有數,依數必...
中醫古籍;本草綱目;石部第十卷金石之四;明;李時珍太一餘糧
...,神仙。陳藏器曰∶太,大也。一,道也。大道之師,即理化神君,禹之師也,師嘗服之,故有太一之名。陶弘景曰∶《本草》有太一餘糧、禹餘糧兩種,治體相同,而今世唯有禹餘糧,不復識太一矣。李時珍曰∶生池澤者,爲...
中醫古籍;本草崇原;捲上本經上品;清;張志聰;高世栻第三節·退毒膏丹
...,自能深入肌腠,以消堅塊。但藥性自外而入,幾如硝鏹性質,頻頻用之,即令肌膚髮腐,而內之堅塊如故,所以只能治小小之癤,淺在皮裏方能有效。若腫塊稍深,則藥力亦不及病所,縱使外皮腐爛,亦不能消其堅腫。恆見有...
中醫古籍;瘍科綱要;卷下第四章·膏丹丸散各方;近代;張山雷(八)寧先生導引行氣法
...肢,自然之道,但能勤行,與天地相保。〔解說〕寧先生的導引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長壽而不早衰。該功法的核心是∶要經常使精神內守,使真元之氣歸還於丹田。這是因爲“丹”(生成人的精氣)是生成長...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥十三方的總結
...頑麻木硬等症,未成者能消,已成者速潰。據編者臨牀上的應用,對瘰結核(勿論梅毒性、結核性),疤骨流痰,楊梅、下疳,瘧疾、哮喘、痔核、管等症,均有相當療效,是祖國極早流行民間的一種化學療法。並可用作外用丹...
中醫古籍;外科十三方考;下編;明;張覺人第七節·查舊方
...病式。有先議病後議藥之名論也。【榮齋按】“查舊方”的作用,尚具有其他重要意義。由於過去的治療,能影響現在的病狀和徵候。傷寒病患如果喫過退熱藥,它的正常熱型(稽留熱)就要改變。有痛感的病患如果喫過止痛藥...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋第八節·察新久
...外感。爲實爲虛。爲實中夾虛。爲虛中夾實。以定病之準的而已。總而言之。在醫者博歷知病。多診識脈。屢用達藥。有真學問。肯負責任。而病患又深信不疑。善爲調養。二難並。兩美合。何致有世無良醫。病多不治之長嘆也...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋