修養宜寶精寶氣寶神第三
...人一身所恃,精、氣、神具足,足則形生,失則形死,故修養之術保全三者,可以延年,是以謂之三寶。夫人一身一家之事應接無窮,心役形勞,不知稍節,恃年力之壯,任意不以爲困,何知衰憊之因,死亡之速,由此而致,令...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜內聯功第二
按摩導引之功既行之於外矣,血脈俱已流暢,肢體無不堅強,再能調和氣息,運而使之降於氣海,升於泥丸,則氣和而神靜,水火有既濟之功,所謂精根根而運轉,氣默默而徘徊,神混混而往來,心澄澄而不動,方是全修,亦是...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼論修養寄子由
卷第六任性逍遙,隨緣放曠。但盡凡心,別無勝解。以我觀之,凡心盡處,勝解卓然。但此勝解,不屬有無,不通言話,故祖師。教人到此便住,如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥,何曾有求明藥。明若可求,即還是翳固不可...
中醫古籍;蘇沈良方;卷第六;宋;沈括;蘇軾修養宜知要知忌知傷第四
子輿氏曰∶夫蚓上食稿壤,下飲黃泉。東坡曰∶蝸涎不滿殼,聊足以自濡。所謂知要也。又,《野語》曰∶蝮蛇有一種小而甚智。巫流操其法術欲取之,必誦咒語於洞穴之口。蝮一聞之,即以尾塞其耳,拒其聲而弗聽。巫術窮,...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜四時調理第五
延壽之法,惟自護其身而已。冬溫夏涼,不失時序,即所以自護其身也。故前人云∶知攝生者,臥起有四時之早晚,興居有至和之常制,調養筋骨有偃仰之方,節宣勞逸有予奪之要,溫涼合度,居處無犯於八邪,則身自安矣。真...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜行外功第一
外功有按摩導引之決,所以行血氣,利關節,辟邪外幹,使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲∶戶樞不蠹,流水不腐。人之形體,亦猶是也,故延年卻病,以按摩導引爲先。此訣傳自先哲,至平至易,非他奇技異術可比。即大聖所...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江修養宜堤防疾病第七
夫人果能順六氣之和,平七情之戾,使疾不作,豈不甚善。然疾者,至聖之所慎,惟明哲之人不治已病治未病,既病而需醫藥,猶臨渴而掘井泉,鮮有能濟者。況良醫難逢,真藥莫辨,嘗見死於病者十之三,死於醫者十之七。蓋...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼養身論
...盡廢諸書,則不治已病治未病是也。此說一出,而後多以修養爲言,不知夫修養與保養,原自有異修養則雜於方外元遠,而非恆言恆道。保養則於日用飲食,而爲可法可經。如運氣之法,運任督者,久則生癰;運脾土者,久則腹...
中醫古籍;葉選醫衡;捲上;清;葉桂修養餘言
捲上孫真人曰∶人年四十以上,勿食瀉藥。人有所怒,血氣未定,若交合,令人發癰疽。遠行疲乏入房,成五勞,少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成氣痔。水銀不可近陰,鹿豕二脂不可近陰,皆令人陰痿。養生者,發宜多梳,面...
中醫古籍;壽世青編;捲上;清;尤乘