十二、積聚門
...坐伸腰,向上直伸兩臂,仰兩手掌,用鼻吸氣後閉氣,到極限時呼出,如此七息。名爲蜀王喬。可消除脅下的積聚。〔原文〕七法∶向晨去枕,正偃臥,伸臂脛,瞑目,閉口,不息,極張腹兩足,再息。頃間吸腹仰兩足,倍拳。...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥黃鐘生衡
類經附翼卷二律原衡曰平衡,謂欲得其平也。此器有小有大,總名曰衡,小者曰等,大者曰秤,古文作稱。(稱去聲。)虞書曰律度量衡,言衡不言權;論語曰謹權量,言權不言衡。蓋權衡合德而相須爲用,舉其一則可以互見矣...
中醫古籍;類經圖翼;類經附翼卷二律原;明;張介賓附∶脈診總論
...五神而主五行,則恆見微弦、微鉤、微軟、微毛、微石之平衡,所謂髒真也。過則相凌,弱則受克而藏神失,再過則真髒現矣,此謂有神。何謂順?五臟以胃氣各自主時而奉天令,故春肝、夏心、秋肺、冬腎,如天之被物,生、...
中醫古籍;古今名醫匯粹;卷二脈要集;清;羅美脈診總論
...神。五臟以五神而主五行。則恆見微弦微鉤微微毛微石之平衡。所謂藏真也。此謂有神。過則相凌。弱則受克。而髒神失。再過則真藏現矣。何謂順。五臟以胃氣各自主時而奉天令。故春肝夏心秋肺冬腎。如天之被物生長化收藏...
中醫古籍;內經博議;卷之二脈法部;清;羅美十七、眼目門
...眼睛在夜裏能分辨顏色。久做不斷,可以看到遠方,沒有極限。〔原文〕十一法∶雞鳴欲起,先屈左手啖鹽,指以指相摩,咒曰∶西王母女,名日益愈,賜我目,受之於口。即精摩形。常雞鳴二七着唾,除目茫茫,致其精光,徹...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(三)入火法
...意大過,一味追求發動內氣,就必然會影響體內的“陰陽平衡,水火既濟”,引起所謂“走火”症。輕則氣衝胸腹,胸悶腹脹;重則火衝頭目,致頭痛目痛,脹重如箍;有的甚至周身氣竄,外動不已,癲狂躁越,“入魔”成疾。...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥第一節·病中調護法
...整齊、清潔、閒靜,最忌亂雜穢物或喧擾。(三)宜保持平衡之體溫──病患手足最易寒冷,則與他部溫度不平衡,致妨礙血行。(四)食物宜適量調劑其食慾──病患之食量,必減於平時,若以不配胃之食物進,則欲減而病增...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋第四節·傷寒轉脫
...謂“內閉外脫”,“外閉內脫”者,是表示着邪正交爭的極限。由於知覺運動神經既爲邪熱蒙閉而失其生活機能,機體抗病的力量,漸漸衰減;產生了“邪與正勢不兩立”的尖銳鬥爭狀態,結果與之外遁而俱脫──內閉外脫。另...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十章·傷寒壞證;清;俞根;徐榮齋(十)王子喬八神導引法
...直兩臂,兩手掌上仰,用鼻吸氣後閉氣不息,儘量延長到極限爲止,如此行七次,這種功法叫“蜀王臺”能消除脅下積聚。8、伏臥勢,去掉枕頭,豎立兩足,以鼻吸氣十六餘次,用鼻呼出,吸氣時要使氣盡量輕微,做到幾乎連...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥骨空論篇第六十
...。乃俯其首。不至於地。其首懸空。俱與腰平。荀子所謂平衡曰拜。是也。周禮。謂之空首。尚書。謂之拜手。與凡經傳記。單言拜者。皆謂此拜也。考說文。手着胸曰揖。儀禮鄉飲酒禮注。推手曰揖。引手曰厭。禮玉藻注。揖...
中醫古籍;素問識;卷七;日本;丹波元珍