(十)王子喬八神導引法
...對八神的大體形態、顏色、位置、長短、大小作了概括的描述,目標是供練功時“內觀”其象,引氣出入其所。1、內觀法又稱內視、觀相、存想法。雖然這些方法有一些不同之處,但其宗旨都是以意念想象,以目內觀軀體的某...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(二)通玄集周天法
...上關就是玉枕關,又名鐵壁關。該書還對開三關作了詳細描述,說∶“下田三寶(精氣神名曰人身三寶)充盈,乃有無路可走之勢,自然衝開尾閭,從太元逆流,隱隱有兩股暖氣,上腎堂過脊背……但至夾脊者,學人道淺,寶積...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥第一節·病中調護法
...等;已具備了護病學的基礎。後此各家醫書,不重視這個方法,認爲它是醫療任務中的附件,僅列入“保生”“慎疾”一類文本中,缺乏有系統的敘述。現下我把近人關於護病方法的文本摘錄三篇,取其通俗易曉,避免高深的理...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋九、脅痛門
...呼入吸進了腹中。小結∶本篇介紹了道家默唸咒語的導引方法,雖然咒語帶有迷信顏色,但從導引方法來看這是有一定科學性的。有針對性的默唸幾個字或一段話,可以誘導思想專一,融化雜念,減少睡意,專注病位,使人易於...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥十二、積聚門
...息,正坐向王氣,張鼻取氣,逼置臍下,小口微出。”的方法就是吸日精法。太陽是溫暖人間,養育萬物的天體,古人認爲面向陽光納氣,可助人陽氣,溫補五臟,吸取日精,以壯身。吸日精的方法是仰面向日,面東而坐,以意...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(九)彭祖谷仙臥引法
...“引腰脊”等。都是指以意念引內氣入臟腑肢體以治病的方法。佛家的止觀法,道家的服氣法都對本法有所論然,如《童蒙止觀》中說∶“安心住在病處,即能治病”;《雲笈七籤》中說“長引吸而咽之,存入所患之臟腑。若非...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥四、霍亂門
...由於寒氣入於筋脈所致。本節對霍亂轉筋提出了三種導引方法∶一是男子用手握固陰器,女子用手牽兩乳房;二是仰臥,舒展手足。踵向外趾相對,行氣七息;三是俯臥,側頭,足趾着地立起足根,伸腰,納氣。這些方法均簡便...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥一、中風門
...位有“倚壁”、“踞坐”、“仰臥”、“立身”等。呼吸方法有“不息”法、“納氣”法、“引氣”法等,並對導引行氣方法、注意事項,行氣要領等做了全面論述,屬性十分豐富,茲就呼吸方法討論如下∶1、不息法不息法,...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第十六節·黃耳傷寒
...,且可波及耳殼周遭,全身惡寒戰慄,或有發高熱者。”描述中耳炎的症狀是∶“全身症狀──常發高熱,惡寒戰慄、嘔吐、頭痛、不安等,與其他急性傳染病之症狀同。若發生於小孩,則可有腦膜刺激症狀,如感覺過敏,痙攣...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋精品古籍《難經》全本閱讀
...《難經》把《內經》很多理論變成了具體的實用性極強的方法,如脈診法、配穴法等。“鍼灸學的教學多重視六十一難之後的內容,認爲和鍼灸關係最爲密切。多年臨牀之後,我才領悟到鍼灸療法是對脈象影響最大、最迅捷的療...
中醫古籍;東漢以前;秦越人