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第一節·病中調護法
...藥第一期）（丁）《護病學》摘要──（一）一般熱病的護理∶1.絕對臥牀休息，應有充足的睡眠，防止一切不必要的活動。2.多飲開水，每二十四小時至少喝三千毫升，以補充體內水分及促進毒素的排泄。3.體溫在三十八度以下...
中醫古籍；重訂通俗傷寒論；第十二章·調理諸法；清；俞根；徐榮齋 -
仰道士
卷一三皇曆代名醫仰道士嶺表僧人也少以聰惠入道長以醫術關懷因晉朝南移衣纓士類不襲水土皆患軟腳之疾染者無不斃踣而此僧獨能療之天下知名焉(千金方序論)
中醫古籍；醫說；卷一三皇曆代名醫；宋；張杲 -
皇明
...字伯溫，江浙人。天資博學，文武全材，上窮天道，下極人文。三教九流，百技之書，過目不忘。識天子於塵俗中，佐太祖開基，有大勳，不在張良、諸葛之下。封國公，食祿二千石，辭，改封誠意伯。常謂∶民生日用之書，先...
中醫古籍；古今醫統大全；卷之一歷世聖賢名醫姓氏；明；徐春甫 -
修養宜寶精寶氣寶神第三
...人一身所恃，精、氣、神具足，足則形生，失則形死，故修養之術保全三者，可以延年，是以謂之三寶。夫人一身一家之事應接無窮，心役形勞，不知稍節，恃年力之壯，任意不以爲困，何知衰憊之因，死亡之速，由此而致，令...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
修養宜內聯功第二
按摩導引之功既行之於外矣，血脈俱已流暢，肢體無不堅強，再能調和氣息，運而使之降於氣海，升於泥丸，則氣和而神靜，水火有既濟之功，所謂精根根而運轉，氣默默而徘徊，神混混而往來，心澄澄而不動，方是全修，亦是...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
論修養寄子由
卷第六任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言話，故祖師。教人到此便住，如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳固不可...
中醫古籍；蘇沈良方；卷第六；宋；沈括；蘇軾 -
修養宜知要知忌知傷第四
子輿氏曰∶夫蚓上食稿壤，下飲黃泉。東坡曰∶蝸涎不滿殼，聊足以自濡。所謂知要也。又，《野語》曰∶蝮蛇有一種小而甚智。巫流操其法術欲取之，必誦咒語於洞穴之口。蝮一聞之，即以尾塞其耳，拒其聲而弗聽。巫術窮，...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
修養宜四時調理第五
延壽之法，惟自護其身而已。冬溫夏涼，不失時序，即所以自護其身也。故前人云∶知攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調養筋骨有偃仰之方，節宣勞逸有予奪之要，溫涼合度，居處無犯於八邪，則身自安矣。真...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
修養宜行外功第一
外功有按摩導引之決，所以行血氣，利關節，辟邪外幹，使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲∶戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，亦猶是也，故延年卻病，以按摩導引爲先。此訣傳自先哲，至平至易，非他奇技異術可比。即大聖所...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法，修養與胎養不同。胎養之嬰，精成形而神具焉。修養之嬰，神入定而氣送焉，胎養之嬰，藉氣以聚神，以活。修養之嬰，藉精以蓄氣，以導。胎養者，由氣生精，由精生神。修...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江