總論
...。至於衛、氣、營、血如何分辨,主要是根據溫病的診斷特點,運用察舌、驗齒以及辨斑、疹、白,作爲要點,然後結合證情,作出診斷,決定治法。全篇從原則到具體,有一套完整的理法方藥,對臨牀實踐起着指導作用。茲重...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂一、中風門
...出的練氣方法。古代練功家,在∶‘呼吸精氣”以養生的思想指導下,認爲“真氣者所受於天,與谷氣並而充身者也。”練氣吐納,須使吸入精氣盡量停佈於體內,供機體充分吸收,方可充身養生。即所謂使身心“納氣”、“受...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥八、癆瘵門
...、肺蟲、胃蟲、弱蟲,合稱九蟲。本篇針對“癆瘵病”的特點,提出了二種導引法。一是以雙手抱頭,長吸氣,緩吐氣,再坐下緩展兩腳,用手抱膝,向兩膝間低頭,並抱頭十三通。一是叩齒和吞嚥氣。叩齒,又稱“琢齒”,本...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥十二、積聚門
...至於爲何名曰“蜀王喬”或蜀王臺,尚待考察。該功法的特點是將兩臂向上伸直,仰兩手掌,用鼻吸氣,閉氣於內,到極限時再緩慢吐出,如此七息而止。主治脅下積聚。3、腹吸法本篇第七法介紹了“腹吸法”,即腹式呼吸法...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥四、霍亂門
...抽筋”,指四肢筋脈痙攣牽掣疼痛的病症)等症的疾病。包括現代所稱的“霍亂”及“急性腸胃炎”等,但不等於現代醫學的霍亂病。《諸病源候論》“卷二十二·霍亂病諸候”說∶“冷熱不調,飲食不節,使人陰陽清濁之氣相...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第十節·六經總訣
...臣細參吳氏條辨峙立三焦。遠不逮俞氏發明六經之精詳。包括三焦而一無遺憾。噫、《通俗傷寒論》。真堪爲後學師範。【榮齋按】《傷寒論》的六經,以證候爲骨幹,以治療爲主題;歷來注家,只有唐容川標出六經病的提綱,...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋第四節·血實證
...實”者。是“塞實”的實,不是“充實”的實。這一點,思想上應該明確。
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋(八)寧先生導引行氣法
...丹田∶道家把生成人的先天之精和長養人的後天之精氣,包括空氣中的精氣和飲食中五穀之精,稱之爲“丹”或“金丹”,認爲丹是生成和長養人的根本。《無上玉皇心印妙經》所以說人“得丹則靈,不得則傾,丹在身中,非白...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥(一)頭風
十五、針驗摘錄袁總統身體素來甚好,其思想與記憶力亦遠過常人。冬日不怕寒,頭更不畏冷,在小站練兵時,於溯風凜烈之中,常光頭出外。初不以爲意,後因受風過久,時覺頭痛,一遇思想太過即發。民國初年,遇有不如意...
中醫古籍;金針祕傳;十五、針驗摘錄;近代;方慎庵第三節·脈理新解
...小者,看法雖不同,而原則是一致的。複次,這篇文本的思想論點,完全是環繞着柯韻伯所說∶“脈有十種,陰陽兩分,即具五法;浮沉是脈體,大弱是脈勢,滑澀是脈氣,動弦是脈形,遲數是脈息。”的一段理論而闡述出來;...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第六章·傷寒脈舌;清;俞根;徐榮齋