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皇明
...字伯溫，江浙人。天資博學，文武全材，上窮天道，下極人文。三教九流，百技之書，過目不忘。識天子於塵俗中，佐太祖開基，有大勳，不在張良、諸葛之下。封國公，食祿二千石，辭，改封誠意伯。常謂∶民生日用之書，先...
中醫古籍；古今醫統大全；卷之一歷世聖賢名醫姓氏；明；徐春甫 -
修養宜寶精寶氣寶神第三
...人一身所恃，精、氣、神具足，足則形生，失則形死，故修養之術保全三者，可以延年，是以謂之三寶。夫人一身一家之事應接無窮，心役形勞，不知稍節，恃年力之壯，任意不以爲困，何知衰憊之因，死亡之速，由此而致，令...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
考試醫學論
...，曰全科。通一二科者，曰兼科。通一科者，曰專科。其試題之體有三∶一曰論題，出《靈樞》、《素問》，發明經絡臟腑、五運六氣、寒熱虛實、補瀉逆從之理。二曰解題，出《神農本草》、《傷寒論》、《金匱要略》，考訂...
中醫古籍；醫學源流論；卷下古今；清；徐大椿 -
修養宜內聯功第二
按摩導引之功既行之於外矣，血脈俱已流暢，肢體無不堅強，再能調和氣息，運而使之降於氣海，升於泥丸，則氣和而神靜，水火有既濟之功，所謂精根根而運轉，氣默默而徘徊，神混混而往來，心澄澄而不動，方是全修，亦是...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
論修養寄子由
卷第六任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無勝解。以我觀之，凡心盡處，勝解卓然。但此勝解，不屬有無，不通言話，故祖師。教人到此便住，如眼翳盡。眼自有明醫師只有除翳藥，何曾有求明藥。明若可求，即還是翳固不可...
中醫古籍；蘇沈良方；卷第六；宋；沈括；蘇軾 -
修養宜知要知忌知傷第四
子輿氏曰∶夫蚓上食稿壤，下飲黃泉。東坡曰∶蝸涎不滿殼，聊足以自濡。所謂知要也。又，《野語》曰∶蝮蛇有一種小而甚智。巫流操其法術欲取之，必誦咒語於洞穴之口。蝮一聞之，即以尾塞其耳，拒其聲而弗聽。巫術窮，...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
修養宜四時調理第五
延壽之法，惟自護其身而已。冬溫夏涼，不失時序，即所以自護其身也。故前人云∶知攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調養筋骨有偃仰之方，節宣勞逸有予奪之要，溫涼合度，居處無犯於八邪，則身自安矣。真...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
修養宜行外功第一
外功有按摩導引之決，所以行血氣，利關節，辟邪外幹，使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲∶戶樞不蠹，流水不腐。人之形體，亦猶是也，故延年卻病，以按摩導引爲先。此訣傳自先哲，至平至易，非他奇技異術可比。即大聖所...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼 -
九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法，修養與胎養不同。胎養之嬰，精成形而神具焉。修養之嬰，神入定而氣送焉，胎養之嬰，藉氣以聚神，以活。修養之嬰，藉精以蓄氣，以導。胎養者，由氣生精，由精生神。修...
中醫古籍；達摩洗髓易筋經；上編·原理源流篇第五章·養身養心論說；唐；項楊惠；吳德華；張鑑若；曹江 -
修養宜堤防疾病第七
夫人果能順六氣之和，平七情之戾，使疾不作，豈不甚善。然疾者，至聖之所慎，惟明哲之人不治已病治未病，既病而需醫藥，猶臨渴而掘井泉，鮮有能濟者。況良醫難逢，真藥莫辨，嘗見死於病者十之三，死於醫者十之七。蓋...
中醫古籍；壽世傳真；清；徐文弼