辯氣
...精焉。夫一陰一陽者,先天之道也;分而爲三陰三陽者,後天之道也。子不明陰陽之離合,血氣之生始,是謂失道。客曰∶三陰三陽,敬聞命矣,請言其合也。曰∶所謂合者,乃先天之一氣,上通於肺,合宗氣而司呼吸者也。夫...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰水火說
...而不至於槁。苟先天水火一有偏勝,則稟受失其中和,而後天培養之功,爲不可少矣。人生一日不再食則飢,故有資於飲食,則脾胃司之。胃主進納,脾主運化,飲食之氣味精華,由脾胃以灌輸周身。氣日盛而體日充,先天之水...
中醫古籍;醫碥;卷之一·雜症;清;何夢瑤保元湯
...先天之氣,即所謂生氣之原,腎間動氣者是也.生化於脾,爲後天之氣,即所謂水谷入胃,其精氣行於脈中之營養,其悍氣行於脈外之衛氣者是也.若夫合先後而言,即大氣之積於胸中,司呼吸,通內外,周流一身,頃刻無間之宗氣者是也.總之,諸...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷三刪補名醫方論;清;吳謙陽水陰水相火真水命門圖說
...精陽氣則可,男女合此,二氣交聚,然後成形,成形俱屬後天矣。後天百骸俱備,若無一點先天火氣,盡屬死灰矣。然元陽君主之所以爲應事接物之用者,皆從心上起經綸,故以心爲主。至於棲真養息,而爲生生化化之根者,獨...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷二;清代;馮楚瞻祖氣論
...之。天一水也,故兩腎爲先天之本;天五土也,故脾胃爲後天所資。此東垣、丹溪之論,後人皆起而宗之。至汪氏苓友,獨主一心,其言曰∶萬病皆起於心,五臟六腑皆繫於心。天有日則晝夜分,四時序,萬物生;世有君則尊卑...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈防己
...熱概以爲血分病耳。又不過曰氣鬱化溼。溼鬱化熱耳下輸後天也。血海之上。乃有丹田。氣充於血也。血生於氣。則胃氣之虛與胃陽之亢者。便氣海。使肺氣下降入心而生血矣。不能生血。則以衝任之氣。不得胃氣以行血海之化...
中醫古籍;本草述鉤元;卷十一蔓草部;清;楊時泰醫宜識字論
...以生之之理,不從可想乎?夫人在天中,而附於地上,故後天胃氣爲最重。胃主地氣,爲倉稟之官,爲人身氣血生化之本,故胃之爲言匯也,胃從田,田乃五穀所匯而生之者也。又胃者衛也,布KT谷氣,衛外而爲固也。經故曰∶...
中醫古籍;醫原;卷下;清;古壽棠自序
...諸論,以明強弱補瀉之宜;更集幼科方脈合參,以廣先天後天,少壯濃薄之異;更集女科、外科各論,以辨陰陽內外之殊;更詳聲形色脈,以爲望聞問切之用,計成二十卷,於前冊矣。至於痘疹,既由先天受毒之輕重,稟賦之濃...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;序;清代;馮楚瞻虛損宜分陰陽施治論
...有未盡,不得不詳其要也。夫人之虛損,有先天不足,有後天不足。先天者,由於稟受,宜倍加謹慎,急以後天之事補之,庶可延年,使覺之不早,而漫不爲意,則未有不夭折者也。後天者,由於勞傷,宜速加警省,即以性情藥...
中醫古籍;葉選醫衡;捲上;清;葉桂紫河車
...人。及胞之破,先產人而後下胞,是胞乃先天之母氣,亦後天之父氣也。故兒雖脫離於胞,而陰陽之氣未散,仍存於胞也。人得此胞而生身體,自然可得此胞而生氣血也。或者曰∶胞在腹中,則元氣未漓,胞落地下則元氣盡失。...
中醫古籍;本草新編;卷之五(羽集);清;陳士鐸