方論(二十五)
...也。又曰。神仙服餌三卷。非烹砂煉石。則嚼柏咀松,或吐納清和。或斬除屍害。皆藏經所備載。亦難行難用也。一概刪去。今選其可服餌。延年駐顏者。方十餘道。又補益門方。二十餘道。爲養生家備用。博雅君子。求全書翻...
中醫古籍;中國醫籍考;卷四十七;日本陰陽論
...。其利溥哉。若夫尊生之士。不須服食。不須導引。不須吐納。能大明生死。幾於道矣。生之門。死之戶。不生則不死。上根頓悟無生。其次莫若寡慾。未必長生。亦可卻病。反而求之。人之死。由於生。人之病。由於欲。上工...
中醫古籍;醫貫;卷之一·玄元膚論;明;趙獻可上古天真論篇第一
...全其天真之人也。天真完固。故能斡旋造化。燮理陰陽。吐納精氣。與道獨存。守神全角。是以肌膚若冰雪。綽約如處子。壽過天地。無有終極之時。此由道之所生。故無爲而道自合也。玉師曰、天命之性。復歸於無極。是謂真...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷一;清;張志聰臟腑經絡先後病脈證治第一
...經絡。未流傳臟腑。即醫治之。四肢才覺重滯。即導引、吐納、針、灸、膏、摩。勿令九竅閉塞。更能無犯王法。禽獸災傷。房室勿令竭乏。服食節其冷熱。苦酸辛甘。不遣形體有衰。病則無由入其腠理。腠者。是三焦通會元真...
中醫古籍;高注金匱要略;清;高學山養性法(附論)
...居有至和之常制。調利筋骨。有偃仰之方。祛疾閒邪。有吐納之術。流行營衛。有補瀉之法。節宣勞佚。有予奪之要。忍怒以全陰。抑喜以養陽。然後先服草木。以救虧缺。然後服金丹。以定無窮。養性之理。盡於此矣。夫欲快...
中醫古籍;普濟方;卷二百六十六服餌門;明;朱橚諸證補遺
...咽喉,結聚腫痛,不得消散熱氣熾盛,致團結成癰,妨害吐納。古方論以一寸爲癤,二寸至五寸爲癰。其候使人寒戰,咳吐稠濁。善用針者,審其可刺,宜速破之,施以點餌之劑。又有喉間紅腫而痛無別形狀者,乃過食炙火酒極...
中醫古籍;重樓玉鑰續編;清;方成培梁·陶隱居序
卷第一隱居先生在乎茅山岩嶺之上,以吐納餘暇,頗遊意方技,覽本草藥性,以爲盡聖人之心,故撰而論之。舊說皆稱《神農本經》,餘以爲信然。昔神農氏之王天下也,畫易卦,以通鬼神之情;造耕種,以省殺害之弊;宣藥療...
中醫古籍;新修本草;卷第一;唐;蘇敬十劑論
...要足以盡之也。(〔批〕補法不盡於四者,我增一法,行吐納以生神焉。)或問補法盡於氣血味食乎?曰∶補法盡於四者,而四者之中實有變化也。補氣也,有朝夕之異,有臟腑之異,有前後之異;補血也,有老少之異,有胎產...
中醫古籍;本草新編;清;陳士鐸(十)王子喬八神導引法
...脾、肺、腎、胃、膽、小腸八臟腑。內視的方法是∶先行吐納之功,使內氣生,然後從上至下,根據喉、氣管──肺──心──肝──膽──脾──胃──腎,引氣各至其臟腑,由一髒引向另一髒,根據次而行,到達八臟腑後,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥論十三首、脈證三條
...中經絡。未流傳腑臟。即醫治之。四肢才覺重滯。即導引吐納。鍼灸膏摩。勿令九竅閉塞。更能無犯王法。禽獸災傷房室。勿令竭乏。服食節其冷熱。苦酸辛甘。不遣形體有衰。病則無由入其腠理。腠者。是三焦通會元真之處。...
中醫古籍;金匱玉函要略輯義;卷一臟腑經絡先後病脈證第一;清;元簡