脾胃虛實傳變論
...脈,化而爲血,以營四末,內注五臟六腑,以應刻數焉。衛氣者,出其悍氣之剽疾,而行於四末、分肉、皮膚之間,而不休者也。又云∶中焦之所出,亦並胃中,出上焦之後,此所受氣者,泌糟粕,蒸津液,化爲精微,注於肺脈...
中醫古籍;瘍醫大全;卷六;清;顧世澄(一)修真書六字訣
...食五味滋養着形體(味歸形),形體得到滋養,便能產生元氣,元氣就是飲食中的精氣。精氣充養形體,才能使形體健壯。所以說形體必須資靠精氣才能生存,氣化活動正常才能產生五臟之精,飲食營養豐富才能使形體生長。因...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥鼻塞
...反聞香臭者,何也?蓋以竅言之肺也,以用言之心也。因衛氣失守,寒邪客於頭面,鼻亦受之不能爲用,是不聞香臭矣。故經曰∶心肺有病,鼻爲之不利。潔古曰∶視聽明而清涼,香臭辨而溫暖者是也。治法宜先散寒邪,後補衛...
中醫古籍;醫學綱目;卷之二十七·肺大腸部;明;樓英二十二、遺泄門
...補腎,調理陰陽,治療遺精、早泄、陽痿和男子無精症等作用。近千年來,一直廣爲流行在各家導引術中,是行之有效的固精術。另一法是側臥屈腿託陰囊,按丹田法。本法強調治療遺精必須平日採用側臥睡位,這是十分正確的...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥刺節真邪篇第七十五
...熨之溫之。則火氣通而血脈行。然後視其病脈。淖澤者。衛氣浮也。故可刺而平之。堅緊者。邪氣實也。故當破而散之。厥逆除而宗氣下。乃可止針矣。結者邪之所聚。刺去其邪。即解結之謂也。用針之類(止)弗能取之甲乙。...
中醫古籍;靈樞識;卷六;日本;丹波元珍不寐
...脈,化以爲血,以榮四末,內注五臟六腑,以應刻數焉;衛氣者,出其悍氣之疾,而先行於四末、分肉、皮膚之間,而不休者也,晝日行於陽,夜行於陰,常從足少陰之分間,行於五臟六腑。今厥氣客於五髒六腑,則衛氣獨衛其...
中醫古籍;靈素節注類編;卷八不寐不得臥喘息;清;章虛谷經解
...膻中在胸,而爲營氣之海,與衝之血海相配也,則胸中爲衛氣之海矣,亦有稱下丹田爲氣海者,是陽氣發源之所,先天祖氣由之而出也。精髓生於腎,隨陽上升而聚於腦,故腦爲髓海也;水谷精氣聚於胃,故爲水穀之海也。氣血...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷三十五、解結推引
...當熨之溫之,則火氣通而血脈行。然後視其病脈淖澤者,衛氣浮也,故可刺而平之。堅緊者,邪氣實也,故當破而散之。厥逆除而宗氣下,乃可止針矣。結者,邪之所聚,刺去其邪,即解結之謂也。)用針之類,在於調氣,氣積...
中醫古籍;類經;二十一卷針刺類;明;張介賓經解
...,爲脈之宗氣。宗氣者,積於胸中者也。蓋營行脈中,而營氣出於中焦,並胃上行,合於胸中之宗氣,故胃絡之動於左乳下者,出於脈之宗氣也。其脈盛喘數,絕者,滑動急促之象,病在中脘阻逆;如結而橫,則有形之邪積也;...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷桂枝證五(太陽九)
...(五十三章)病常自汗出者此爲營氣和營氣和者外不諧以衛氣不共營氣和諧故耳以營行脈中衛行脈外復發其汗營衛和則愈宜桂枝湯病常自汗出者營氣疏泄此爲營氣之和然營氣自和者必外與衛氣不相調諧以衛被風斂內遏營血不與營...
中醫古籍;傷寒懸解;卷三太陽經上編(五十三章);清;黃元御