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湯液醪醴論篇第十四
...以稻薪者。取丙辛化水之義。以化生五臟之津。上章雲。移精變氣以通神明。論神氣生於先天之精也。此章復論精氣。又藉後天水谷之所資生。蓋五穀之液。以養五氣。氣和津成。神乃自生。是以上古之人。能完其天真者。雖有...
中醫古籍；黃帝內經素問集註；卷二；清；張志聰 -
經解
...能滋榮，則耳焦枯，如受塵垢，知其病在骨也。《素問·移精變氣論》岐伯曰∶色脈者，上帝之所貴也，先師之所傳也。上古使僦貸季理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風，六合不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其...
中醫古籍；靈素節注類編；卷四上四診合參總論；清；章虛谷 -
九十四、病傳死期
...勿失、萬物畢者也。（人得其一，則萬變之道可畢矣。《移精變氣論》曰∶治之極於一。即此謂也。）今餘已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬；願聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？（淫邪傳變，未必即...
中醫古籍；類經；十八卷疾病類；明；張介賓 -
玉版論要論第十五篇
...，五穀之湯液，十日已者，十干之天氣周，而病可已，即移精變氣論，所謂湯液十日，以去八風五痹之病者是也。其見深者，必齊主治，二十一日已。色深則病亦深，故其見深者，必齊毒藥主治。齊，合也。即湯液醪醴論所謂必...
中醫古籍；黃帝素問直解；卷之二；清；高士宗 -
祝由
卷第四治法上古移精變氣，祝由而已。蓋其俗淳，其性樸，其病微，至誠不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而氣可變也，其或舍信愨爲疑惑，指祝由爲無益之術，而精氣不純。邪毒深蓄，雖有祝由，不能已者，非古今異...
中醫古籍；聖濟總錄；卷第四治法；宋；由政府組織編寫 -
記錄十四科
...家，導引按摩咽納是也），十三爲祝由科（《經》曰∶“移精變氣者，可祝由而已”，即今符祝禳禱，道教是也）。
中醫古籍；幼科折衷；明；秦景明 -
祝由科
卷三辯惑外臺祕要載祝由一科丹溪謂之移精變氣祝說病由而已可治小病若內有虛邪外有實邪當用正大之法然符水惟膈上熱痰一呷涼水胃熱得之豈不清快亦可取效若內傷涉虛之人及冬天嚴寒之時符水下嚥胃氣受傷反致害者多矣予考...
中醫古籍；續醫說；卷三辯惑；明；俞弁 -
序（三）
序嘗聞古人多無病，間有病而治之，惟移精變氣而已。末世病治以藥，或愈或不愈。夫病而後藥亦晚矣，是故聖人不治已病治未病。吾邑張君精於岐黃之業，集爲《仁術便覽》，得病之情，知治之體，雜合以治，各得所宜，誠可...
中醫古籍；仁術便覽；序；明；張潔 -
室女經閉詩
...引以羊肉之羶，俾邪氣轉附骨肉，移從大便而出。仿上古移精變氣，“祝由”遺事，而充其義耳。此論主邪而言，故列於實證（節錄《寓意草》。
中醫古籍；醫學實在易；卷四實證；清；陳修園 -
病機
...非妖邪祟之所迷也。古雖有禁咒一科及龍樹咒法之治，皆移精變氣之術，但可解疑釋惑，以使心神之歸正耳，何邪祟之可祛哉？丹溪曰∶俗雲衝惡者，謂衝斥邪惡鬼祟而病也。如病此者，未有不因氣血先虧而致者。氣血者，心之...
中醫古籍；古今醫統大全；卷之四十九邪祟門；明；徐春甫