修養宜內聯功第二
按摩導引之功既行之於外矣,血脈俱已流暢,肢體無不堅強,再能調和氣息,運而使之降於氣海,升於泥丸,則氣和而神靜,水火有既濟之功,所謂精根根而運轉,氣默默而徘徊,神混混而往來,心澄澄而不動,方是全修,亦是...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼嬰兒之天然蒸變論
...此等嬰兒身體健全,五臟六腑自然茁實無病,是無須詳細論其蒸變也。然嬰兒實有此天然的蒸變發現,非爲病症,更不用延醫,隨其天然的演進可也。而爲兒科醫者,不能不研求蒸變之生理,以順嬰兒生長之機。不然既爲兒科醫...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名十傳
...。多有壅築喉內。不吐出。又不下去。因不敢取。予偶見修養家作練功大睡法。眼翻氣築時。於氣海穴以手指曲節抵之。一放即活。予因悟及取痰不出又不下者。以是法行之。果即下。復取便出。經驗過歷歷不爽。此因詩悟禮。...
中醫古籍;幼科鐵鏡;卷一;清;夏禹鑄修養宜知要知忌知傷第四
子輿氏曰∶夫蚓上食稿壤,下飲黃泉。東坡曰∶蝸涎不滿殼,聊足以自濡。所謂知要也。又,《野語》曰∶蝮蛇有一種小而甚智。巫流操其法術欲取之,必誦咒語於洞穴之口。蝮一聞之,即以尾塞其耳,拒其聲而弗聽。巫術窮,...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼修養宜四時調理第五
延壽之法,惟自護其身而已。冬溫夏涼,不失時序,即所以自護其身也。故前人云∶知攝生者,臥起有四時之早晚,興居有至和之常制,調養筋骨有偃仰之方,節宣勞逸有予奪之要,溫涼合度,居處無犯於八邪,則身自安矣。真...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼贈醫師葛某序
序古之醫師。必通於三世之書。所謂三世者。一曰鍼灸。二曰神農本草。三曰素女脈訣。脈訣所以察證。本草所以辨藥。鍼灸所以祛疾。非是三者。不可以言醫。故記禮者有云。醫不三世。不服其藥也。傳經者既明載其說。復斥...
中醫古籍;脈確;序;清;黃琳述修養宜行外功第一
外功有按摩導引之決,所以行血氣,利關節,辟邪外幹,使惡氣不得入吾身中耳。《語》雲∶戶樞不蠹,流水不腐。人之形體,亦猶是也,故延年卻病,以按摩導引爲先。此訣傳自先哲,至平至易,非他奇技異術可比。即大聖所...
中醫古籍;壽世傳真;清;徐文弼論桂枝湯用赤白芍藥不同
...皆用白芍藥。聖惠乃太宗朝命王懷德等編集。孫兆爲累朝醫師。不應如此背戾,然赤白補瀉。極有利害。常見仲景桂枝第四十七證雲。病發熱。汗出。此爲榮弱衛強。故使汗出。欲救邪風。宜桂枝湯。蓋風傷衛而邪乘之。則衛強...
中醫古籍;傷寒發微論;捲上;宋;許叔微九、養嬰辨
上編·原理源流篇第五章·養身養心論說養嬰之法,修養與胎養不同。胎養之嬰,精成形而神具焉。修養之嬰,神入定而氣送焉,胎養之嬰,藉氣以聚神,以活。修養之嬰,藉精以蓄氣,以導。胎養者,由氣生精,由精生神。修...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第五章·養身養心論說;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江論嬰兒胎熱
胎熱者,嬰兒降生後,頭面身體等處,均發現肌膚深紅如絳色者是也。乃嬰兒在胎元中,秉受母體之內熱,或遺傳父母的淋毒,及楊梅結毒,以致兒體中內蘊毒火,胎毒待往外發之象。按肌紅本嬰兒之正色,有此天然之正色,始...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名