(九)彭祖谷仙臥引法
...治身體各種勞損疾病。以上共十節,行二百五十息。彭祖是古代著名養生家。據班固《漢書·古今人表》記述,彭祖姓名鏗,陸終氏第三子,顓頊帝玄孫,軒轅黃帝第八代裔孫。《史記·舜本紀》說,彭祖自堯時舉用,歷夏,殷...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥五臟所屬之部位及病能的現象
...,尤不能痛。凡覺心動或心痛者,均胃痛或氣滯也。若真是心動或心痛的病,一點鐘都不遲延,即行死去也。心有實火,則叫哭發熱,飲水無度,而小溲短赤或點滴均無。心有虛火,則困臥迷睡,悸動不安,目瞪無神,或舌尖赤...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名十二、積聚門
...感時爲止。這樣做可以使瘕消散,病疾痊癒。小結∶積聚是指腹內結塊,或脹或痛的一種病證。一般認爲積是有形的結塊,固定不移,痛有定處,病屬血分,在髒;聚是無形氣,聚散無常,痛無定處,病屬氣分,在腑。本病的發...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥四、霍亂門
...臥,伸展兩腿兩手,足根向外分開,足趾向內相根,同樣是鼻納氣,盡力行氣七息。可治兩膝寒痹,小腿骨疼痛,轉筋。〔原文〕三法∶覆臥,傍視,立兩踵,伸腰,鼻納氣。去轉筋。〔解說〕俯臥,側頭看一旁、用兩足趾着地...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第一節·六經形層
...脈。厥陰經主筋膜。【榮齋按】“六經形層”這個名詞,是根據周學海“與友條論讀傷寒論法”第五、九、十一條而產生的。“六經”在傷寒論學說上,是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次,雖然...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋(二)通玄集周天法
...內觀,如法再作,以至火起爲度。自醜行至寅,終可止。是曰∶肘後飛金精,又曰∶抽鉛使腎氣生肝氣也。又略昂首仰項放,令頸下如火,方點頭向前,低頭曲項,退舌尖近後以柱上,自有津出,不漱而嚥下還黃庭,是名∶金液...
中醫古籍;養生導引法;二十七、老人門;明;胡文煥九、脅痛門
...騎,從甲寅直符吏,入左脅下取病去。〔解說〕本段大意是突然左脅痛,可念∶“肝爲青龍……”,用意念導氣至左脅下,則病除。文中“青龍”、,‘魂神”、“將五營兵,千乘萬騎,從甲寅直符吏”,均爲道家隱語。下段“...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第四節·血實證
第四章·氣血虛實實者。瘀血蓄血是也。瘀由漸積。蓄由猝成。瘀在腠理。則乍寒乍熱。瘀在肌內。則潮熱盜汗。瘀在經絡。則身痛筋攣。瘀在三焦。上焦則胸膈肩膊刺疼。心裏熱。舌紫黯。中焦則脘腹串痛。腰臍間刺痛痹者。...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第四章·氣血虛實;清;俞根;徐榮齋第二節·看口齒法
...以兩候後爲多見。(三)氣短──呼吸比平常人短些,也是虛症。它與氣微的差別∶氣微的呼吸是靜的、是無聲的,氣短是躁而帶粗的;氣微是氣不足以息、言不足以聽、狀態則自然,氣短則氣若有所窒,語言像不能接續,狀態...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第五章·傷寒診法;清;俞根;徐榮齋總論
溫病是外感熱病的一大類型。葉天士溫熱論是論述溫病證治的名著,創立用衛分、氣分、營分、血分四個層次作爲辨證的根據,並指出溫病的傳變模式有順傳與逆傳二種∶順傳由衛而氣而營而血,逐步傳入;逆傳由衛分直入營分...
中醫古籍;溫熱論;清;葉桂