二、陰陽
捲上《陰陽應象大論》曰∶陰陽者,天地之道也(太極動而生陽,靜而生陰,天主於動,地主於靜。《易》曰∶一陰一陽之謂道。陰陽者,本道體以生,道者,由陰陽而顯),萬物之綱紀(總之爲綱,大德敦化也;紛之爲紀,小...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓卷下
...以腎爲源。而其所以能晝夜不息者,以其有一元之幹氣爲太極耳。經曰∶紀於水火,餘氣可推。紫間色,而天垣稱紫微,豈非寓意之精乎?夫紫之爲色,赤與黑相合而成也。水火相交,陰陽相感,而後萬物以之而爲生。萬物以之...
中醫古籍;醫暇卮言;清;程林陰陽論
...二十五度。無形之腎水行陰二十五度。而其根則原於先天太極之真。此所以爲真也。一屬有形。俱爲後天。而非真矣非根矣。謂之根。如木之根而枝葉所由以生者也。既有真陰真陽。何謂假陰假陽。曰此似是而非。多以誤人。不...
中醫古籍;醫貫;卷之一·玄元膚論;明;趙獻可捲上三
...中土之氣。總之五行之理,分言則各別方隅,合論則同一太極。問曰∶藥有以天時名者,如夏枯草、款冬花,得無以時爲治乎?答曰∶然天時者,五行之流運,陰陽之分見,故凡論藥,又當論其生之時,與成之候。雖不盡拘於時...
中醫古籍;本草問答;捲上;清;唐宗海神仙服氣上
...泉咽之(醴泉者華池也),以鼻微微納氣,徐引之,勿令太極滿,入五息已,可吐一息,屈指數之,至九十息,若身大煩滿者,可頻伸,頻伸訖,復行之,滿四九三百六十息爲一週,久久衆病自除,吐氣既還,欲吸之時,先復小...
中醫古籍;聖濟總錄;卷第二百;宋;由政府組織編寫癇病
...。又灸鼻人中。口上灸。當令近鼻。次灸承漿。至此又有太極者。可灸兩眉頭是出(出嬰孺方)。以上頭部。凡十九處。兒生十日。可灸三壯。三十日可灸五壯。五十日可灸七壯。病重俱灸之。輕者只要灸囟中風池玉枕也。艾使...
中醫古籍;普濟方·鍼灸;卷十六鍼灸門;明;朱梓本神篇第八
...者也張雲。人稟天地之氣以生。天地者。陰陽之道也。自太極而生兩儀。則清陽爲天。濁陰爲地。自兩儀而生萬物。則幹知大始。坤作成物。故易曰。天地之大德曰生。寶命全角論曰。人生於地。懸命於天。然則陽先陰後。陽施...
中醫古籍;靈樞識;卷二;日本;丹波元珍運氣總論
下卷太極肇分而有陰陽。夫陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。故物生謂之化,物極爲之變,陰陽不測謂之神。然天地者,萬物之上下也;左右者,陰陽之道路也;水火者,陰陽之徵兆也...
中醫古籍;幼科折衷;下卷;明;秦景明論五運六氣
卷五太極肇分,而有天地陰陽,陰陽不測謂之神。天有陰陽,地亦有陰陽,天以陽生陰長,地以陽殺陰藏,人在氣交之中,所以具五臟六腑,以應五運六氣之數也。五運者,金、木、水、火、土也。六氣者,風、寒、暑、溼、燥...
中醫古籍;瘍醫大全;卷五;清;顧世澄附∶遊藝志略
...成地,三而成人。是三氣者天地人之本始也。請試明之。太極無形,靜則爲陰,動則爲陽。易曰“一陰一陽之爲道”。此一陰一陽,非各一之一,乃道之妙用,而合一之一也。惟其合一,乃能各一,則是其本一而已。有三氣存乎...
中醫古籍;醫醫小草;清;寶輝