神門命門人迎辨
...之根本,性命之所關。腎雖屬水,而實有相火寓於其中,太極所謂動者靜之基,則是靜而生水者本也,動而挾火者標也。虞天民謂∶命門象門中棖,司開闔之象,惟其靜而闔,涵養乎一陰之真水;動而開,鼓舞乎龍雷之相火,水...
中醫古籍;古今醫統大全;卷之四內經脈候;明;徐春甫南燭
...其枝葉用,亦謂之南燭草木。謹按陶隱居《登真隱訣》載太極真人青精幹石飯法∶(音迅)。之爲言飧也,謂以酒、蜜、藥草輩飧搜而暴之也。亦作。凡內外諸書,並無此字,惟施於今飯之名耳。雲其種是木而似草,故號南燭草...
中醫古籍;本草圖經;木部下品卷第十二;宋;蘇頌夢遺滑精
...然精固營之粹者也。而腎中一點真水,則胎於無極,生於太極,有形有質,難成易虧,男女均有此物,所以男女過欲,皆能致水虧而成陰虛火動之症,其義可見矣。所謂二八而精滿者,無乃飲食濃味之液所變之。濁陰澄祕者,復...
中醫古籍;痰火點雪;卷一;明;龔居中七、痰飲門
...際上就是前述的引氣攻病法(見“一、中風門”解說)。氣功可使胃腸蠕動增強,膈肌活動加大,脾胃運化健旺,腎中陽氣得補,從而令痰飲溫化,三焦氣機通暢,故對痰飲病有很好效果。練功時若能針對痰飲留聚的部位,如胸...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥南燭
...俗謂之南天燭。不拘時採枝葉用。陶隱居《登真隱訣》載太極真人青精幹石飯法雲∶其種是木而似草,故號南燭草木。一名男續,一名猴藥,一名後卓,一名惟那木,一名草木之王,凡有八名,各從其邦域所稱,而正號是南燭也...
中醫古籍;本草綱目;木部第三十六卷木之三;明;李時珍五行統論
...也。朱子曰∶五行質具於地而氣行於天。其實元初,只一太極,一分爲二,二分爲四。天得一個四,地得一個四,又各有一個太極行乎其中,便是兩其五行而已。故河洛圖書具陰陽之象,分左右中前後以列五行生成之數焉。先儒...
中醫古籍;類經圖翼;卷一運氣(上);明;張介賓臨症以驗舌爲準統論
...也。分而分之,其法不出乎五行;合而合之,其理總原於太極。准此以臨症,則諸病之變現,縱使萬葉千枝,而一望之神明,自可搜根拔本,尚何無者生之、有者甚之,以幹致邪失正,絕人長命之咎哉?茲將驗舌諸法,備述之下...
中醫古籍;臨症驗舌法;上卷;清;楊雲峯經解
...,故髮鬢白,身體重,步態不正,而無子矣。夫陰陽根於太極,故二氣流行,互相生化,陰得陽而生,陽得陰而長,長極則衰,自然之理也。七者,少陽之數。女子屬陰,得陽而生。腎主骨,齒爲骨之餘;衝脈爲血海,發爲血之...
中醫古籍;靈素節注類編;卷一稟賦源流總論;清;章虛谷命門脈診辯
...相火之脈,同見於右尺。”按命門居兩腎中間,即人身之太極,乃陰陽之根底,既爲陽氣之根,亦爲陰氣之根。景嶽《真陰論》雲∶“命門之火,謂之元氣,命門之水,謂之元精。”論理並無偏倚,及至論及脈位,則但將右尺以...
中醫古籍;吳醫匯講;卷四;清;唐大烈煙筒中水
...近日外丹家用以點藥金,又可益金色,術士隱其名,呼爲太極膏,又曰氣泥,曰五行丹,剔以燃燈代油,則一切毒蟲皆不近,入水蛟龍亦畏之。入藥,舊竹杆劈取者良,凡梅條、藤條、紫檀、烏木、老鸛草及純銅、純銀杆中油,...
中醫古籍;本草綱目拾遺;卷二火部;清;趙學敏