三、道宜參閱金剛心經說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋門經論語錄三藏之書,連編累牘,廣舌宣揚,多鋪陳事蹟,緬溯淵源,侈談因果,推展慈悲,宏揚誓願,窮極神通。於下手修煉功夫,洗伐毛髓,火候或散見,或連及,零...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江第二節·崔真人四言脈訣
第六章·傷寒脈舌脈爲血府。氣血之神。心機舒縮。逼令循行。資始於腎。資生於胃。陰陽相貫。本乎營衛。營行脈中。衛行脈外。脈不循行。營壅衛敗。氣如橐。血如波瀾。血脈氣息。上下循環。十二經中。皆有動脈。惟手太...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第六章·傷寒脈舌;清;俞根;徐榮齋第六章·傷寒脈舌
脈舌已詳前論總訣之中。茲又一再叮嚀。重語以申明之者。誠以切脈辨舌。爲臨證斷病。醫生行道之必要。證有疑似憑諸脈。脈有疑似憑諸舌。前論只詳六經脈舌。而切脹則診法若何。部分若何。常脈怪脈若何。辨舌則形質若何...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;清;俞根;徐榮齋(十二)服氣吐納訣
十四、補益門〔原文〕字∶主肺,肺連五臟。受風即鼻塞,有疾作,吐納治之。呵字∶呵主心,心連舌五臟。心熱舌幹,有疾作呵,吐納治之。呼字∶呼主脾,脾連脣。論雲∶脾溼即脣焦,有疾作呼,吐納治之。噓字∶噓主肝,...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥第七節·風溼傷寒
第八章·傷寒兼證(即風寒溼三氣合而成痹。故通稱痹證。傷寒論總名溼痹。風勝者名風溼。寒勝者名寒溼)。【因】先傷於溼。復兼風寒。但傷溼須分內外。溼從外受者。多由於居溼涉水。汗雨沾衣。溼從內傷者。多由於恣飲...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第八章·傷寒兼證;清;俞根;徐榮齋第十三節·夾癆傷寒
第九章·傷寒夾證(一名傷寒夾虛癆)【因】癆之一症。皆因氣虛怯弱之人。睏乏勞傷之後。中氣不足。下流肝腎。陰火獨旺則發熱頭痛。營衛失守。則惡風惡寒。或兼感風寒。內外生熱。其勢更劇。【證】頭痛發熱。或肌膚壯...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第九章·傷寒夾證;清;俞根;徐榮齋(一)導引行氣法
十四、補益門〔原文〕常以子後、午前,解發東向,握固不息一通,舉手左右導引,手掩兩耳,令發黑不白。臥引爲三,以手指掐項邊脈三通,令人目明。東向坐,不息五通,以兩手中指點口中唾之二七,相摩,拭目。令人目明...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥金屑
卷五不曰金而更加屑字者,是已經磨屑可用之義,如玉漿之義同。《本經》不解屑爲未盡,蓋須烹煉鍛屑爲薄,方可研屑入藥。陶隱居雲∶“凡用銀屑,以水銀和成泥。”若非鍛屑成薄,焉能以水銀和成泥也?獨不言金屑,亦其...
中醫古籍;本草衍義;卷五;宋;寇宗奭第三節·夾飲傷寒
第九章·傷寒夾證(一名傷寒夾水)【因】素有停飲。外感風寒。或先受風寒。後飲冷水。及恣飲冷茶冷酒。或貪食瓜果生冷。【證】頭痛身熱。惡寒無汗。胸痞乾嘔。咳吐稀涎。甚則胸脅串痛。喘不得臥。舌苔白滑。甚或黑滑...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第九章·傷寒夾證;清;俞根;徐榮齋四、道宜參證儒書丹書醫書說
上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係釋氏之書,文本梵語,理尚虛無,不譯以儒家文本難明,不參以丹醫二經無徵。謹按易筋洗髓,譯在南北朝。時語言文本,多古音古義,非證以十三經,及周秦諸子,隋唐以...
中醫古籍;達摩洗髓易筋經;上編·原理源流篇第四章·洗髓易筋與各家學說的關係;唐;項楊惠;吳德華;張鑑若;曹江