色脈
...由性靈所發。非可一途而取。縱古聖曲爲摩寫形象。以推陰陽寒熱之機。然亦不過立法大義。明眼之士。貴在圓機活潑。比類而推。何難見垣一方人。蓋脈之顯着雖微。而所關最鉅。其受氣在混沌未分之先。流行在胚胎方結之際...
中醫古籍;診宗三昧;清;張璐至真要大論篇第七十四
...氣在泉曰淫於內。)帝曰。善。平氣何如。岐伯曰。謹察陰陽所在而調之。以平爲期。正者正治。反者反治。(平氣、謂無上下之勝制。運氣之和平也。甲丙戊庚壬爲陽運。乙丁己辛癸爲陰運。陰陽二運。有太過不及之分。故謹...
中醫古籍;黃帝內經素問集註;卷八;清;張志聰二、陰陽
捲上《陰陽應象大論》曰∶陰陽者,天地之道也(太極動而生陽,靜而生陰,天主於動,地主於靜。《易》曰∶一陰一陽之謂道。陰陽者,本道體以生,道者,由陰陽而顯),萬物之綱紀(總之爲綱,大德敦化也;紛之爲紀,小...
中醫古籍;內經知要;捲上;宋;李中梓五行質氣生剋制化歌
卷四運氣要訣2.天地陰陽生五行,各一其質各一氣,質具於地氣行天,五行順布四時序.木火土金水相生,木土水火金剋制,亢害承製制生化,生生化化萬物立.【注】天地既立,而陰陽即在天地之中,陽動而變,陰靜而合,生五行也.天一生水,...
中醫古籍;醫宗金鑑;卷四運氣要訣;清;吳謙天元紀大論篇第六十六
...,奈何合之?鬼臾區稽首再拜對曰:昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎?故物生謂之化,物極謂之變。陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。夫變化之爲用也...
中醫古籍;黃帝內經·素問;戰國;佚名;卷十九天元紀大論篇第六十六
...候奈何合之?鬼臾區稽首再拜對曰∶昭乎哉問也。夫五運陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也,可不通乎!故物生謂之化,物極謂之變,陰陽不測謂之神,神用無方謂之聖。夫變化之爲用也...
中醫古籍;黃帝內經素問;卷第十九;唐;王冰次胎前論
...《易·系》曰∶男女媾精,萬物化生。是五類昆蟲,鹹感陰陽精氣而成孕育。腎主藏精,爲生氣之原,故胎之根本在腎,假血以成形。衝任之血,肝所主也,故始於肝臟主養,肝氣暴虛,故多思酸作嘔。夫人生於寅,故始於厥陰...
中醫古籍;侶山堂類辯;捲上;清;張志聰上古天真論第一篇
...道而人將失之耶?岐伯對曰∶上古之人,其知道者,法於陰陽,和於術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。言非時世之異,乃人自失其道也。上古之人,其知養生之道者,能取法於...
中醫古籍;黃帝素問直解;卷之一;清;高士宗陰陽
卷一·醫學溯源經義陰陽者,天地之道也。萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。○平旦至日中,天之陽,陽中之陽也;日中至黃昏,天之陽,陽中之陰也;合夜至雞鳴,天之陰,陰中之陰也;雞鳴至平旦,天之...
中醫古籍;醫述;卷一·醫學溯源;元;程杏軒九、寶命全角必先治神五虛勿近五實勿遠
...三才之一。)人能應四時者,天地爲之父母。(人能合於陰陽,調於四時,處天地之和以養生者,天必育之壽之,故爲父母。《四氣調神論》曰∶夫四時陰陽者,萬物之根本也,所以聖人春夏養陽,秋冬養陰,以從其根,故與萬...
中醫古籍;類經;十九卷針刺類;明;張介賓