陰弱不能配陽之病
...法於陽。陰齊陽侔,故能爲視。陰微不立,陽盛即淫。《陰陽應象大論》曰∶壯火食氣,壯火散氣。上爲內障,此弱陰病也。其病初起時,視覺微昏,常見空中有黑花,神水淡綠色;次則視岐,睹一成二,神水淡白色,可爲沖和...
中醫古籍;原機啓微;卷之上;元;倪維德附:丹溪《相火篇》辯
...又分君火爲人火,相火爲天火,愚甚惑焉。嘗按《內經·陰陽應象大論篇》有壯火氣衰,少火氣壯之言,《天元紀大論篇》有君火以名,相火以位之言,並無天火、人火、龍雷火之說,至丹溪而始言之。何哉?愚度丹溪之意,既...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷三十九、相火篇;明;孫一奎陰陽應象大論
內篇卷之一天地之道,陰陽而已,人則戴天履地,抱陰負陽,其象與天地相應,故以命篇。唯陰陽反戾,則疾病生焉。非獨人也,天有薄蝕之變,地有川穀之移,天地之氣,變易非常,人或感之,亦令氣血潰亂,致生異證。然則...
中醫古籍;素問經注節解;內篇卷之一;清;姚止庵經義
...調水道,下輸膀胱,水精四布,五經並行,合於四時五臟陰陽,揆度以爲常也。《口問篇》曰∶谷入於胃,胃氣上注於肺。《營氣篇》曰∶營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,乃傳之肺,流溢於中,佈散於外,精專者,行於經隧。...
中醫古籍;景嶽全書;卷之十七理集·雜證謨飲食門;明;張介賓二十一、諸脈髓筋血氣溪谷所屬
八卷經絡類(素問五臟生成篇)諸脈者皆屬於目,(大惑論曰∶五臟六腑之精氣,皆上注於目而爲之精。口問篇曰∶目者,宗脈之所聚也。故諸脈者皆屬於目。)諸髓者皆屬於腦,(腦爲髓海,故諸髓皆屬之。)諸筋者皆屬於節...
中醫古籍;類經;八卷經絡類;明;張介賓天元紀大論
外篇卷之四天者,道也。元者,大也。天元紀者,紀天之大道也。天有六氣,地有五行,天符應天,歲直承歲,應合不合,千變萬化,盛衰分焉,損益見焉,人物由此而生,亦由此而病,大矣哉其此論乎。黃帝問曰∶天有五行,...
中醫古籍;素問經注節解;外篇卷之四;清;姚止庵上古天真論篇第一
卷一吳雲。此篇言保合天真。則能長有天命。乃上醫治未病也。志雲。上古。謂所生之來。天真。天乙所生之真元也。簡按易繫辭。上古穴居而野處。又上古結繩而治。老子云。其中有精。其精甚真。莊子漁父篇。真者。精誠之...
中醫古籍;素問識;卷一;日本;丹波元珍方盛衰論
外篇卷之九方,比也。盛衰者,陰陽之氣也。謂問陰陽二氣之盛衰而比論之也。然前以論盛衰引端,而後半兼言診法焉。雷公請問氣之多少,何者爲逆,何者爲從。黃帝答曰∶陽從左,陰從右,(陽氣之多少皆從左,陰氣之多少...
中醫古籍;素問經注節解;外篇卷之九;清;姚止庵六、五氣之合人萬物之生化
三卷藏象類(素問五營運大論)帝曰∶寒暑燥溼風火,在人合之奈何?其於萬物,何以生化?(此明人身之表裏,萬物之化生,皆合乎天地之氣也。)岐伯曰∶東方生風,風生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。(此東方之...
中醫古籍;類經;三卷藏象類;明;張介賓宣明五氣篇第二十三
卷三吳雲。宣。發也。五氣。木火土金水也。言五氣有入。有病。有並。有惡。有液。有禁。有發。有亂。有邪。有藏。有主。有傷。有應。是篇皆發明之。是謂五入馬雲。此與靈樞九針論同。但彼多淡入胃一句。簡按周禮疾醫...
中醫古籍;素問識;卷三;日本;丹波元珍