耳鳴
...者,宗氣所行之脈也。清陽積於胸中,名曰宗氣,由先天元氣、後天谷氣會合而升者也。故胃中空虛,其氣下溜,而上升之脈氣竭,空竅乏清靈之氣,清不升則濁不降,濁不降則陽鬱而內動,故耳鳴矣。經又云∶胃之大絡,名曰...
中醫古籍;靈素節注類編;卷八呵欠唏噴嚏涎下泣涕耳鳴齧舌頰脣;清;章虛谷噎膈反胃
...陽結之證源不同也。又言衛氣不營者,以衛氣起於下焦,營氣起於中焦,衛氣自下而升,與營氣交通,由胸而分行營衛,今下脘積聚而衛不得交營,則陰陽正氣失位,邪僻之氣居之,而充廓於腸胃,故飲食時不化而復出,其與後...
中醫古籍;靈素節注類編;卷八噎膈反胃嘔噦噫太息飢不欲食;清;章虛谷決氣篇第三十
...也。開發、通達也。宣、佈散也。氣者人身之大氣。名爲宗氣。亦名真氣。邪客篇曰。宗氣積於胸中。出於喉嚨。以貫心脈而行呼吸焉。刺節真邪論曰。真氣者所受於天。與谷氣並而充身也。營衛生會篇曰。人受氣於谷。谷入於...
中醫古籍;靈樞識;卷四;日本;丹波元珍五味篇第五十六
...主血而濡於內。衛主氣而佈於外。以分營衛之道。大氣、宗氣也。摶、聚也。循、由也。氣海即上氣海。一名膻中。居於膈上。蓋人有三氣。營氣出於中焦。衛氣出於下焦。宗積於上焦。出於肺。由喉嚨而爲呼吸出入。故曰氣海...
中醫古籍;靈樞識;卷五;日本;丹波元珍血脈隧道第一
...即經脈也。言其在血中,精密隱隧,自成一道。《靈樞》營氣篇雲∶營氣之道,內谷爲寶。谷入於胃,乃傳之肺。流溢於中,佈散於外。精專者,行於經隧。(營出中焦之義瞭然。)《靈樞》決氣篇雲∶中焦取汁,變化而赤,是...
中醫古籍;醫燈續焰;卷一;清;潘楫論風脈
...時,但在脈外之衛分,未入脈內之營分,其脈中之營血、宗氣依然照常行度,故緩也。緩是脈之動數。宗氣領營血而動,宗氣一呼,營血二動;宗氣一吸,營血二動;一呼一吸,脈凡四動,是名爲緩,乃是無病平脈。因中風但傷...
中醫古籍;中風論;清;熊笏十四、脹
...,津液之道也。故五臟六腑,各有畔界,其病各有形狀。營氣循脈,衛氣逆爲脈脹,衛氣並脈循分爲膚脹,三裏而瀉,近者一下,遠者三下,無問虛實,工在疾瀉。曰∶願聞脹形。曰∶夫心脹者,煩心短氣,臥不安;肺脹者,虛...
中醫古籍;鍼灸素難要旨;卷二下;明;高武脾胃方論大小合參(附下氣)
...溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺。脾胃爲人後天元氣之本,而飲食爲人化源生髮之機,故曰納谷爲室,安谷者昌。若胃虛不能容受,故不嗜食。脾虛不能運化,故有積滯。所以然者,皆由氣虛也。是以東垣創立《脾胃論...
中醫古籍;馮氏錦囊祕錄;雜症大小合參卷五;清代;馮楚瞻衛氣失常篇第五十九
...皮絞。張雲。脈大而弦急。陰虛而真髒見也。絕不至者。營氣脫也。腹皮急甚者。中和氣絕。而脾元敗也。不宜刺矣。色起兩眉張雲。兩眉者闕中也。其應主肺。故病在皮。病在肌肉張雲。脾氣通於脣。故病在肌肉。營氣霈然者...
中醫古籍;靈樞識;卷五;日本;丹波元珍脾胃
...以受氣;其清者爲營,濁者爲衛。(《靈樞》)哲言胃中元氣盛,則能食而不傷,過時而不飢。脾胃俱旺,則能食而肥。脾胃俱虛,則不能食而瘦;或少食而肥,雖肥而四肢不舉,蓋脾實而邪氣盛也。又有善食而瘦者,胃伏火邪...
中醫古籍;醫述;卷七·雜證匯參;元;程杏軒