大惑論第八十
...又曰養神者。必知營衛血氣之盛衰。故此以下。復論營衛之行。所當詳審者也。夫營衛生於中焦之陽明。營運於形身之外內。氣者。先天之真元。生於下焦精水之中。上通於心肺。環轉於上下。上氣不足。下氣有餘。則腸胃實而...
中醫古籍;黃帝內經靈樞集註;卷九;清;張志聰二十三、宗氣營氣衛氣說
...”《衛氣篇》曰∶“其浮氣之不循經者,爲衛氣,其精氣之行於經者,爲營氣。”講明此三氣者,自秦越人而後,惟四明馬玄臺《難經正義》考究極工。於宗氣,則曰∶自夫飲食入胃,其精微之氣積於胸中,謂之宗氣。宗氣會於...
中醫古籍;醫旨緒餘;上卷;明;孫一奎經解
...五臟,而外絡支節。其浮氣之不循經者,爲衛氣;其精氣之行於經者,爲營氣。陰陽相隨,外內相貫,如環無端。然其分別陰陽,皆有標本虛實所離之處。能別陰陽十二經者,知病之所生;候虛實之所在者,能得病之高下;知六...
中醫古籍;靈素節注類編;卷三營衛經絡總論;清;章虛谷宗營衛三氣解
...宗之爲言大也。營氣者,陰氣也,水谷之精氣也。其精氣之行於經者,爲營氣。營氣出於中焦,並胃中出上焦之後,上注於肺,受氣取汁化而爲血,以奉生身,莫貴於此。其行始於太陰肺經,漸降而下,而終於厥陰肝經,隨宗氣...
中醫古籍;類經圖翼;卷三經絡(一);明;張介賓動輸篇第六十二
...寸口跗陽太溪。即手太陰、足陽明、足少陰之脈也。榮衛之行也甲乙作衛氣之行也。氣何由還張雲。榮衛之行。陰陽有度。若邪氣居之。則其營運之道宜相失也。又何能往還不絕。因問其故。夫四末(止)此之謂也張雲。四末、...
中醫古籍;靈樞識;卷五;日本;丹波元珍論瘡瘍發熱惡寒煩躁頭痛
...摸分輕重五法,以輕手按之於皮毛間熱者,肺熱也;微重於肌肉間熱者,脾熱也;再微少重於血脈間熱者,心熱也;又重手按之,於血脈之下筋骨之間者,肝熱也;又至重按之於骨分,其熱蒸手如火,其人骨蘇蘇如蟲食其骨,困...
中醫古籍;瘍醫大全;卷六;清;顧世澄痛無補法辨
...在表者,汗之即愈;在裏者,下之即愈;或在氣血者,散之行之即愈,豈可以利爲下乎?宜作通字訓則可。此說甚善,得治實之法矣。然痛證亦有虛實,治法亦有補瀉,其辨之之法,不可不詳。凡痛而脹閉者多實,不脹不閉者多...
中醫古籍;葉選醫衡;卷下;清;葉桂靈樞衛氣行
...至心爲陰。(其位在酉戌亥子醜寅)陽主晝陰主夜。故衛氣之行。一日一夜五十週於身。晝日行於陽二十五週。(自足太陽經至手陽明經。詳見下文。)夜行於陰二十五週。周於五歲(按經言自足少陰經而行手少陰經。手太陰經。足厥...
中醫古籍;鍼灸逢源;卷一靈樞經文;清;李學川惡寒非寒惡熱非熱論
...內爲陽之守精神外馳嗜慾無節陰氣耗散陽無所附遂致浮散於肌表之間而惡熱也實非有熱當作陰虛治之而用補養之法可也或曰惡寒非寒宜用寒藥惡熱非熱宜用補藥甚駭耳目明示我治之之法可乎予曰進士周本道年逾三十得惡寒病服附...
中醫古籍;玉機微義;卷九熱門(發熱附);元;明;徐彥純收沒論治
...攻,仍當疏託,佐以清涼。若當散不散者,內有虛熱留滯於肌表也,切不可純用寒涼之劑,以柴胡四物湯治之,使血分和暢。餘熱悉除,疹即沒矣。若麻點帶白色,隱於肌表,似沒而不沒者,必因風寒外折,而不能透發,亦表虛...
中醫古籍;麻疹備要方論;清;吳硯丞