五过

五过

包括不细心问诊，不注意病人生活环境和思想情绪，不了解疾病的起因和经过，不详细分析脉症，诊脉又不能掌握关键，不进行分析比较，粗枝大叶，诊断不明，盲目治疗，引致不良后果。针刺补泻过度之称·五过：五过指针刺使用补泻手法不可过度，见《黄帝内经灵枢·五禁》。《类经》：“补之过度，资其邪气；

五禁

即甲乙日，无刺头；主要论述针刺治疗中五禁、五夺、五逆、五过、九宜的意义。《黄帝内经灵枢·五味》：“肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。”咸味善走血分，但多食则血行凝涩，故血病不宜多食咸味。苦味善走骨，因其能助心运行水液的作用，故又称“决渎之宫”（见《黄帝内经素问·灵兰秘典论》）。

俞理

俞理指腧穴治病的原理。《黄帝内经素问·疏五过论》：“守数据治，无失俞理。”王冰注：“但守数据治而用之，则不失穴俞之理矣。”意为针灸治疗必须按照规定的法则，不能违反腧穴的原理。

三常

三常为问诊内容之一。出《黄帝内经素问·疏五过论》。即诊病要了解病人的社会地位（贵贱）、经济状况（贫富）、精神状态（苦乐）等三种变化情况，供临床诊断、治疗的参考。

奇恒

奇恒①意为不同于平常。《素问·疏五过论》：“善为脉者，必以比类奇恒，从容知之。”②古医经名。《素问·病能论》：“奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也；恒者，得以四时死也。”

亟

亟㈠音气（qì）。《素问·生气通天论》：“阴者，藏精而起亟也”。观《阴阳应象大论》曰：‘精化为气’，即此藏精起气之谓。”《素问·疏五过论》：“粗工治之，数刺阴阳，身体解散，四支转筋，死日有期。”王冰注：“数刺阴阳经脉，气夺病甚，故身体解散而不用，四支废运而转筋，如是故知死日有期。”

医德

医德是医务工作者在职业活动巾所遵循的道德规范的总称。两千多年前的《黄帝内经》中，就有“疏五过”、“征四失”等论述医德的篇章。孙思邈在《备急千金要方·大医精诚》中全面而实用地提出了各种医德规范，对后世的医德产生了深远的影响。1949年世界医学协会通过了新的医德宣言——《日内瓦协议法》。

比类

比类即类比法。出《黄帝内经素问·疏五过论》等篇。比，比较；例如眩晕、抽搐、肢体震颤等一类“动”的症状，其表现与自然界草木受风吹而动摇的现象相类似，故可将其病变机理类比为“风”，从而提出了“风胜则动”的病机理论。

行

《素问·六节藏象论》：“天度者，怕以制日月之行也。”《素问·经脉别论》：“水精四布，五精并行。”《灵枢·五变》：“夫天之生风也，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之。”《素问·至真要大论》：“逸者行之。”《素问·标本病传论》：“谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。”

医工

见《黄帝内经素问·疏五过论》。唐代有医工、针工等，职位在医师、针师之下，而在医生、针生之上。医工一词最早见于《内经》。《百官志》曰：“王国官有礼乐长，主乐人；皆比四百石。”医工长之下还设有侍医、太医、尚方等医官隋唐太医署中医者名称·医工：医工为隋唐太医署中医者名称。

内经药瀹

《内经药瀹》为医经著作。十卷。张骥撰。本书辑录《内经》中有关用药理论的原文，分为阴阳色气味、气运、五岁、穴化、五方、水谷、五宜、五过和药制共九类，分别予以集注，并加按语说明。1923年成都义生堂刊印发行。

脱营失精

因精神刺激所致的虚劳证。《素问·疏五过论》：“凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。”《杂病源流犀烛·内伤外感源流》：“脱营失精，失志病也。”“若后贫后贱之人，忧愁思虑，愤恨悲哀，无一不有，故内伤脏腑。其治内服镇心丹，升阳顺气汤，外用香盐散，日擦牙齿。

脱营

《圣济总录》卷九十一：“脱营之病，虚劳之类也。”《外科正宗·杂疮毒门》：“失荣者，先得后失，始富终贫，亦有虽居富贵，其心或因六欲不遂，损伤中气，郁火相凝，隧痰失道停结而成。《张氏医通》卷九：“夫脱营者，营气内夺，五志之火煎迫为患。所以动辄烦冤喘促，五火交煽于内，经久始发于外。

数

《灵枢·经筋》：“治在燔针劫刺，以知为数。”《素问·疏五过论》：“循经守数，按循医事，为万民副。”《灵枢·五音五味》：“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血。”《灵枢·根结》：“持其脉口，数其至也。”《素问·刺热篇》：“肾热病者，先腰痛（骨行）酸，苦渴数饮身热。”②指“数脉”，搏动急促之脉。

疏

《素问·阳明脉解》：“阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏而不欲食。”《灵枢·五变》：“内不坚，腠理疏，则善病风。”《灵枢·终始》：“人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。”（据《太素》卷十四人迎脉口诊及杨上善注，“疏”当作“躁”。如《素问·疏五过论》。

势

势①睾丸的别名。《古今医鉴·脏气各殊论》：“男子肾气外行，上为须，下为势，如女子，宦人无势。”《素问·疏五过论》：“故贵脱势，虽不中邪，精神内伤，身必败亡。”《素问·方盛衰论》：“奇恒之势乃六十首。”

君

君①国君。《素问·疏五过论》：“诊有三常，必问贵贱，封君败伤，及欲候王。”②指方剂中起主要作用的药物。《素问·至真要大论》：“君一臣二，奇之制也。”③五运六气学说中指少阴君火。《素问·六微旨大论》：“君位臣则顺，臣位君则逆。”《素问·脉要精微论》：“冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。”

精华

精华指五脏之气中最精粹部分。《灵枢·疏五过论》：“愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并。”

寒炅

寒炅（jiǒng，音窘）寒热。《素问·疏五过论》：“脓积寒炅。”

传统医德

在中国医学史上，几乎所有医学著作都不同程度地论述医德，如《黄帝内经》中的“疏五过论”与“征四失论”、孙思邈的《备急千金要方·大医精诚》、龚廷贤的《万病回春·医家十要》、陈实功的《外科正宗·医家五戒十要》、张璐的《张氏医通·医门十戒》等。阿拉伯的《迈蒙尼提斯祷文》也是很有影响的传统医德专著。

分部

分部为十二经脉在皮肤上各有其分属的部位，称为十二皮部，各经脉的病变可反映到其分属的皮部，因称。其所生病各异，别其分部，左右上下，阴阳所在，病之所终。”因此，临床上可利用皮肤上的某些变异（如色泽异常、丘疹、结节、敏感点等）作为诊断疾病的重要依据。（《黄帝内经素问·疏五过论》）。