欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。我若有疾，望醫之救我者何如？我之父母妻子有疾，望醫之相救者何如？易地以觀，則利心自澹矣！利心澹則良心現，良心現斯畏心生。平時讀書必且研以小心也，臨症施治不敢掉以輕心也。夫而後以局外之身引而進之局內，而痛癢相關矣！故醫雖小道而所繫甚重，略一舉手人之生死因之，可不儆懼乎哉！近年以來，疊遭兵火，老成多半凋殘，學醫者紛紛日起，吾恐其無有師承而果於自用也。故於拙刻《醫醇剩義》中先標一“醇”字，此非不求有功，但求無過之謂。若僅如是，淺陋而已矣，庸劣而已矣，何足以言“醇”乎！吾之所謂＂醇＂者，在義理之的當，而不在藥味之新奇。如仲景三承氣湯頗爲峻猛，而能救人於存亡危急之時，其峻也正其醇也，此吾之所謂“醇”也。夫學難躐等而法有正宗，初學人此法，成就者亦此法，先後共此一途。行遠自邇，不惑於他歧，如是而已矣。第書籍散失，學人難於博觀而約取之。鄉曲之士，每以《醫方集解》一書奉爲枕祕，甫經臨症輒檢用之。殊不知，集中可用之方固多，而不可用者亦不少，漫無別擇，草菅人命矣！茲於所集各方之後，逐加評論，蓋欲爲初學定範圍，非敢爲高明下針砭也，且欲學人澹其謀利之慾，發其救人之心，猶前志雲。
同治四年十月武進費伯雄晉卿甫題於古延陵之寓齋