廬州衛武生鄭道出示南齊褚澄遺書幾十篇。雲∶得之先世。故書中考之丁介跋尾，當是宋嘉泰初劉繼先印本，字畫完好如新，金讀之既作而嘆曰∶“予少時曾於《宋史·藝文志》見有是書目。又見《三元延壽》、《居家必用》、《養生纂要》諸書引用其說，往來京師，嘗偏閱書肆博坊蓄書之家，求其全本無所得，迄今三十餘年，始獲經目，噫！古書之罕見於世，奚獨此哉。史稱澄善醫術以勤，謹見知沒於永明元年，觀是書立論精詣，所謂邃於醫而慎於術者非耶，褚氏子孫以其書入石殉葬，爲不柄計其用心勤矣。意澄平時所自愛重，子孫遵其垂歿之言而慎藏之歟，雖其遺墓不幸爲盜所發，遺書則幸因盜以傳也，自是蕭廣載其石，廣子淵復以納壙，釋義堪錄諸策，劉繼先又以入梓，更三數人之手始克流佈當時，蓋自永明至嘉泰初，上下七百二十餘年，至於今又幾何年，所着之書，久埋而復見，已棄而獲存，幾絕而僅有，若有神物相之者。殆與汲冢之《周書》，昭陵之《義帖》，石室之《陰符》，經佛龕之古文，苑事相類。歐陽子云∶人之賢者傳遂遠，是固然矣。要之古今載籍，或傳或否，皆不可必，人未必皆賢言，未必皆粹高文鉅冊，或散佚無聞片楮尺素，或珍襲可考，金石有不足恃，而或出於破冢敗壁之間，子孫有不可託而偶得於牧豎、偷兒之手，悶於前或彰於後，盛行於一時，或煙沒於萬世，莫不有數存焉耳。而物之聚散顯晦固有時哉，然而非聖之書不經之談，迂僻怪誕於事，無益且不可以爲訓，使有識者見之，必以覆醬瓿制帷帳而投之水火也。今猶不免加災於木，增垢於石，重爲楮墨之費者何限，況乎書坊所刻，大率類家集以徼時名，褒程文以逐時好，日以浸廣，求如蕭廣，冀之嗜古，良亦鮮矣，金於此尤所浩嘆。竊謂是書，形氣血脈之說，明切簡備，庶幾可爲衛生之助，其平脈篇有曰∶澄生當後世傳其言而已爾，初決其祕發悟後人，澄蓋以其所得筆之於書，與天下後世共之也，豈若俚俗，醫師規規然，因病處方，隨證着論，以覬倖於萬一者可及哉，嗚呼！疾固尼父所慎醫，亦事親者所當知，因是書得之難，而欲其傳之廣，且久必有同區區餘意者矣衆，斯文之不泯也。
正德丙寅春日西充馬金謹序