凡生養補救之術。率肇端隆古。而歷代聖哲以漸修明。如炎帝味百草。軒皇究息脈。流傳舊矣。然無確據。今素問。子程子謂出周秦之際。蓋非誣矣。嘗草遇毒。本淮南子。王安道亦嘗着論非之。舊有本草經三卷。自弘景以下各增益。宋馬志等合併。凡屬最初。白字別之。吾家升庵好奇。謂白字本草。乃神農之舊也。或謂上世未立文本。但師學相承。謂之本草。漢季張機華佗輩。始附以新說。由是見於經錄。此爲近是。蓋雖簡古可喜。而多過其實。又好言神仙不老。固漢魏人習氣然也。歷宋元明。編纂益衆。嘉隆間。楚人瀕湖李時珍。撰綱目五十二卷。載藥千八百七十一種。時稱大備。願讀者難之。多約略擷採。各爲小帙。然毛膚略具而義蘊缺如。今姚先生學易草廬本。則更貴精而不貴多。於諸品。準時定位。分五行以配臟腑。藥與疾相應之。故源委莫不了焉。其闡義。若金在熔。其立言。如珠就貫。易奇而法。所由來矣。於斯道。信精義入神者。朝議。醫必先明理。明理在於讀書。殆是之謂矣。其及門悅田王君。偶過吾六。尊聞行知。湯液所投。應如影響。遠齋公子。與之遊而善之。謂是書雖便誦習。然傳抄難免脫誤。慨付開雕。公諸寓內。洵不朽盛事也。僕前者借觀。隨考證數條。略及音訓。今並附載。庶便初學。他日先生見之。當復一莞然。謂是猶劑之有佐使也夫。古六城南種竹人楊友敬希洛氏題時午月望日也。