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相子生命屬十二星法第十五
卷第二十四《產經》雲∶命在子,名貪野狼星,懸命皁糸,壽百一歲。忌己卯,護命者成宣子,樹爲柏,爲人武,或有方略,勝KT太窮。命在醜,名傳說星,懸命黃糸,壽百五歲,忌甲戌,護命者王衣冠文物,樹爲直,爲人廉平...
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陰陽論第四
...莫貴乎人。人稟天地之氣生。四時之法成。故人生於地。懸命於天。人生有形。不離陰陽。蓋人居天之下地之上氣交之中。不明陰陽而望延年。未之有也。何則。蒼天之氣。不得無常也。氣之不襲。是謂非常。非常則變矣。王注...
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危氏世醫得效方序
...之行於世者何算,一證而百方具,將爲所適從哉。夫病者懸命醫師,方必對脈,藥必療病,譬之抽關啓鑰,應手而決,斯善之善有矣。若中無定見,姑徐徐焉取古方歷試之,以庶幾一遇焉。雖非有心殺人,而人之死於其手者多矣...
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先天后天論(十四)
卷之二入集傳忠錄(中)人生於地,懸命於天,此人之制命於天也。栽者,培之。傾者,覆之。此天之制命於人也。天本無二,而以此觀之,則有天之天者,謂生我之天,生於無而由乎天也;有人之天者,謂成我之天,成於有而...
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寶命全角論篇第二十五
...百姓聞之,以爲殘賊,爲之奈何?岐伯曰:夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;...
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寶命全角論篇第二十五
...百姓聞之,以爲殘賊,爲之奈何?岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;...
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自序
...,神醫迭出,載籍紛紛,惟救疾苦,孰意痧脹一症,時有懸命須臾,兆變頃刻者,竟置不論。如雲林龔先生,所志諸書,歷有年矣,迄今誦法不衰,時多宗之,然雲青筋,所謂痧也。惜自古以來,從未論及,是以其疾往往不治。...
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寶命全角論第二十五篇
...賊害,然餘必欲治之,爲之奈何?岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。天施地生,故夫人生於地,懸命於天。人稟天地陰陽交合之氣而生成,故天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母,知萬物者...
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頭面第一
...)按終始篇曰。重舌刺舌柱。又按海泉。舌柱疑是同處。懸命一名鬼祿。鬼邪妄語。灸懸命十四壯。穴在口脣裏中央。弦弦者。是也。又用剛刀決斷絃弦者。乃佳。(千金)按千金翼。剛。作鋼。明堂。作上脣中央弦上。頭縫額...
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痧症發矇論
...之深而重者,脹塞腸胃,壅阻經絡,直攻乎少陰心君,非懸命於斯須,即將危於旦夕,扶之不起,呼之不應,即欲刮之放之,而痧脹之極,已難於刮放矣。嗚呼,病瀕於死,誰不傷心,痧症至此,信乎非藥不能救醒,非藥莫能回...
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癲狂
...不止。及諸雜候。凡人中惡先掐鼻下是也。邪鬼妄語。灸懸命十四壯。穴在口脣裏中央弦。用鋼刀決斷佳。治肺中風狂言。(見中風。)狂邪鬼語。灸天窗、伏兔。悲泣鬼語。灸天府、慈門。(並見癲邪。)有士人妄語異常。且...
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鍼灸法
...是手足皆相對針兩穴,若是孤穴即單針之。邪鬼妄語,灸懸命十四壯(穴在口脣裏中央弦弦者是,一名鬼祿,又以剛力決斷絃乃佳。)邪病臥瞑瞑不自知,風府主之(一名鬼穴。)邪病大喚罵走,灸十指端去爪一分(一名鬼城。...
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師傳第二十九
...歇音幹)此言望而知之者。斯可謂國士也。夫人生於地。懸命於天。天地合氣。命之曰人。在天主氣。在地成形。此天之生命。所以立形定氣。而視壽夭者。必明乎此。是以五臟之氣見於色。臟腑之體應乎形。既能閱於面而知五...
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寶命全角論
...帝曰∶餘念其痛,……爲之奈何?岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。……天有陰陽,人有十二節。(節謂節氣,外所以應十二月,內所以王十二經脈也。)天有寒暑,人有虛實。(寒暑有盛衰之紀,虛實表...
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天年論(十九)
...之倍倍,則尤有不忍言者,茲請得而悉之。夫人生於地,懸命於天,可由此而生,亦可由此而死。故凡天亦殺人,有如寒暑不時,災荒薦至,或妖祥之橫加,或百六之難避,是皆天刑之謂也。地亦殺人,則如旱潦無方,水火突至...
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風癲狂
...候。穴人中。凡人中惡。先掐鼻下是也。治邪鬼妄言。穴懸命。灸十四壯。穴用口脣裏中央弦。用鋼刀決斷佳。治肺中風狂言狂邪鬼語穴灸天窗伏兔治悲泣鬼語。穴灸天府慈門王氏雲。有士人妄語異常。且欲打人。病數月矣。予...
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小腸病第四
...隨年壯。驚怖心忪,少力,灸大橫五十壯。邪鬼妄語,灸懸命一十四壯,在口脣裏中央者是。一名鬼祿,一法以鋼刀決斷乃佳。狂邪鬼語,灸伏兔百壯。又,灸慈門五十壯。(《千金》雲∶治悲泣邪語,鬼忙歌笑。)悲泣鬼語,...
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寶命全角論第二十五
...雲。篇內首節。有盡欲全角。故名。曰寶命者。以次節有懸命。蓋非寶惜天命。其形難以全耳。四時之法成吳雲。是以四時之法成也。高雲。人之所以成。同於四時之法成。簡按高注誤。夫鹽之味鹹者馬雲。按王注以鹽味津泄者...
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九、寶命全角必先治神五虛勿近五實勿遠
...姓聞之,必反謂殘賊而害之也。)岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。(形以地成,故生於地。命唯天賦,故懸於天。天,陽也。地,陰也。陰精陽氣,合而成人,故人位乎中而爲三才之一。)人能應四時者...
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十六、祝由
...與言至德。又曰信巫不信醫,一不治也。籲!人生於地,懸命於天。彼鬼神者,以天地之至德,二氣之良能,既不得逆天命以禍福私有,又焉得樂諂媚以祝禳免患?尼父曰∶獲罪於天,無所禱也。又曰∶敬鬼神而遠之。此則吾心...
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六節髒象論篇
...之氣通繫於天,稟於陰陽而爲根本也。故曰∶人生於地,懸命於天。天地合氣,命之曰人。地列九州,人施九竅,精神往復,氣與參同。)故其生五,其氣三,(形之所存,假五行而運,徵其本始,從三氣以生成,故云其生五,...
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寶命全角論篇第二十五
...賊、殘忍其死。而賊害不仁也。)岐伯曰。夫人生於地。懸命於天。天地合氣。命之曰人。(王冰曰。形假物成。故生於地。命惟天賦。故懸於天。德氣同歸。故謂之人也。靈樞經曰。天之在我者德。地之在我者氣。德流氣薄而...
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六節髒象論篇
...氣,通繫於天,稟於陰陽,而爲根本也。故曰人生於地,懸命於天也,天地合氣,命之曰人。地列九州,人施九竅,精神往復,氣與參同。)故其生五,其氣三,(形之所存,假五行而運用,徵其本始,從三氣以生成,故云其生...
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九、本神
...。故易曰∶天地之大德曰生。寶命全角論曰∶人生於地,懸命於天。然則陽先陰後,陽施陰受,肇生之德本乎天,成形之氣本乎地,故天之在我者德也,地之在我者氣也。德流氣薄而生者,言理賦形全,而生成之道斯備矣。)故...
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本神篇第八
...。故易曰。天地之大德曰生。寶命全角論曰。人生於地。懸命於天。然則陽先陰後。陽施陰受。肇生之德本乎天。成形之氣本乎地。故天之在我者德也。地之在我者氣也。德流氣薄而生者。言理賦形全。而生成之道斯備矣。故生...
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人正神明論篇第二十六
...也。(驗於來今者。言針經之所未發明也。蓋人生於地。懸命於天。天地合氣。命之曰人。是以本卷九篇。論三部九候。而各有天。各有地。各有人。以天之日月虛盈。地之經水動靜。以候氣之浮沉。血之凝淖。所謂法天則地。...
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十一、奇恆
...人與天地相應者也。(藏象十六。)岐伯曰∶人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;...
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神鏡玉櫃金經樞要
...又加至九至十至者。雖返魂靈丹。亦難療矣。人生於地。懸命於天。人之性命。莫非天賦天數也。病候雖疾。脈至過多。且須度命。用心治之。恐是邪氣過盛。以滯天真。氣亂不調。未可輕生至死。不與之療。是爲誤矣。如脈有...
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藏氣法時論篇第二十二
...幹。化生地之五行。地之五行。化生人之五臟。生於地。懸命於天。是以生於五行。而歸命於十幹也。)脾病者。日慧。日出甚。下晡靜。(音迭。、日HT也。應長夏之時。故慧。日出乃木旺之時。故甚。下晡乃申酉之分。應秋...
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終始篇第九
...經外合六氣。蓋五臟又本於六氣之所生。故曰人生於地。懸命於天。簡案、終始。其義未詳。姑仍馬張。陽受氣於四末(止)可令和馬雲。陽在外。受氣於四肢。陰在內。受氣於五髒。故因其氣之來而迎之者。瀉之法也。因其氣...