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相子生命屬十二星法第十五
卷第二十四《產經》雲∶命在子,名貪野狼星,懸命皁糸,壽百一歲。忌己卯,護命者成宣子,樹爲柏,爲人武,或有方略,勝KT太窮。命在醜,名傳說星,懸命黃糸,壽百五歲,忌甲戌,護命者王衣冠文物,樹爲直,爲人廉平...
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懸命
懸命 ①維繫生命。《素問·寶命全形論》:“夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。”王冰注:“命惟天賦,故懸於天。” ②經外穴名。出《千金要方》。別名鬼祿。在上脣繫帶之中點處。主治癲狂,昏迷譫語...
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危氏世醫得效方序
...之行於世者何算,一證而百方具,將爲所適從哉。夫病者懸命醫師,方必對脈,藥必療病,譬之抽關啓鑰,應手而決,斯善之善有矣。若中無定見,姑徐徐焉取古方歷試之,以庶幾一遇焉。雖非有心殺人,而人之死於其手者多矣...
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陰陽論第四
...莫貴乎人。人稟天地之氣生。四時之法成。故人生於地。懸命於天。人生有形。不離陰陽。蓋人居天之下地之上氣交之中。不明陰陽而望延年。未之有也。何則。蒼天之氣。不得無常也。氣之不襲。是謂非常。非常則變矣。王注...
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新穴奇穴圖譜(第二版)
...香 上迎香 鼻流 鼻環 散笑 面巖 燕口 上齦裏 懸命 上齶 聚泉 廉泉 海泉 舌下 舌柱 ……第二章 胸腹部第三章 背腰部第四章 上肢部第五章 下肢部下篇 現代新穴部分第一章 頭頸部第二章 胸腹...
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先天后天論
人生於地,懸命於天,此人之制命於天也。栽者培之,傾者覆之,此天之制命於人也。天本無二,而以此觀之,則有天之天者,謂生我之天,生於無而由乎天也;有人之天者,謂成我之天,成於有而由乎我也。生者在前,成者在後,而先天后天之...
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先天后天論(十四)
卷之二入集傳忠錄(中)人生於地,懸命於天,此人之制命於天也。栽者,培之。傾者,覆之。此天之制命於人也。天本無二,而以此觀之,則有天之天者,謂生我之天,生於無而由乎天也;有人之天者,謂成我之天,成於有而...
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寶命全角論篇第二十五
...百姓聞之,以爲殘賊,爲之奈何?岐伯曰:夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;...
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寶命全角論篇第二十五
...百姓聞之,以爲殘賊,爲之奈何?岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;...
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寶命全形論篇第二十五
...百姓聞之,以爲殘賊,爲之奈何?岐伯曰:夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母;知萬物者,謂之天子。天有陰陽,人有十二節;天有寒暑,人有虛實。能經天地陰陽之化者,不失四時;...
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寶命全角論第二十五篇
...賊害,然餘必欲治之,爲之奈何?岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。天施地生,故夫人生於地,懸命於天。人稟天地陰陽交合之氣而生成,故天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母,知萬物者...
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“六經病欲解時”蘊含天人相應思想
...。 《素問·寶命全形論》雲:“夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人是大自然的產物,大自然的運動變化與人體息息相關,人與天地相參,與日月相應,自然界的運動變化不斷對人體產生影響,人體必須...
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頭面第一
...)按終始篇曰。重舌刺舌柱。又按海泉。舌柱疑是同處。懸命一名鬼祿。鬼邪妄語。灸懸命十四壯。穴在口脣裏中央。弦弦者。是也。又用剛刀決斷絃弦者。乃佳。(千金)按千金翼。剛。作鋼。明堂。作上脣中央弦上。頭縫額...
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自序
...,神醫迭出,載籍紛紛,惟救疾苦,孰意痧脹一症,時有懸命須臾,兆變頃刻者,竟置不論。如雲林龔先生,所志諸書,歷有年矣,迄今誦法不衰,時多宗之,然雲青筋,所謂痧也。惜自古以來,從未論及,是以其疾往往不治。...
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痧症發矇論
...之深而重者,脹塞腸胃,壅阻經絡,直攻乎少陰心君,非懸命於斯須,即將危於旦夕,扶之不起,呼之不應,即欲刮之放之,而痧脹之極,已難於刮放矣。嗚呼,病瀕於死,誰不傷心,痧症至此,信乎非藥不能救醒,非藥莫能回...
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癲狂
...不止。及諸雜候。凡人中惡先掐鼻下是也。邪鬼妄語。灸懸命十四壯。穴在口脣裏中央弦。用鋼刀決斷佳。治肺中風狂言。(見中風。)狂邪鬼語。灸天窗、伏兔。悲泣鬼語。灸天府、慈門。(並見癲邪。)有士人妄語異常。且...
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鍼灸法
...是手足皆相對針兩穴,若是孤穴即單針之。邪鬼妄語,灸懸命十四壯(穴在口脣裏中央弦弦者是,一名鬼祿,又以剛力決斷絃乃佳。)邪病臥瞑瞑不自知,風府主之(一名鬼穴。)邪病大喚罵走,灸十指端去爪一分(一名鬼城。...
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從發生學論人之三本及治病二統
...人以天地之氣生,四時之法成……夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。人能應四時者,天地爲之父母……人生有形,不離陰陽。 《素問·六節藏象論》說:天食人以五氣,地食人以五味;五氣...
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師傳第二十九
...歇音幹)此言望而知之者。斯可謂國士也。夫人生於地。懸命於天。天地合氣。命之曰人。在天主氣。在地成形。此天之生命。所以立形定氣。而視壽夭者。必明乎此。是以五臟之氣見於色。臟腑之體應乎形。既能閱於面而知五...
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寶命全角論
...帝曰∶餘念其痛,……爲之奈何?岐伯曰∶夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。……天有陰陽,人有十二節。(節謂節氣,外所以應十二月,內所以王十二經脈也。)天有寒暑,人有虛實。(寒暑有盛衰之紀,虛實表...
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《黃帝內經》養生的原則
...:“人以天地之氣生,四時之法成。”又曰:“人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。”人體的五臟功能活動系統與自然界的陰陽消長變化相應收受通應,密切聯繫。 人身是一個與自然規律相同相應的小天地,自然變化...
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天年論(十九)
...之倍倍,則尤有不忍言者,茲請得而悉之。夫人生於地,懸命於天,可由此而生,亦可由此而死。故凡天亦殺人,有如寒暑不時,災荒薦至,或妖祥之橫加,或百六之難避,是皆天刑之謂也。地亦殺人,則如旱潦無方,水火突至...
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天年論十九
...而三之倍倍,則尤有不忍言者,茲請得而悉之。夫人生於地,懸命於天,可由此而生,亦可由此而死。故凡天亦殺人,有如寒暑不時,災荒薦至,或妖祥之橫加,或百六之難避,是皆天刑之謂也。地亦殺人,則如旱潦無方,水火突至,或陰毒最以...
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風癲狂
...候。穴人中。凡人中惡。先掐鼻下是也。治邪鬼妄言。穴懸命。灸十四壯。穴用口脣裏中央弦。用鋼刀決斷佳。治肺中風狂言狂邪鬼語穴灸天窗伏兔治悲泣鬼語。穴灸天府慈門王氏雲。有士人妄語異常。且欲打人。病數月矣。予...
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小腸病第四
...隨年壯。驚怖心忪,少力,灸大橫五十壯。邪鬼妄語,灸懸命一十四壯,在口脣裏中央者是。一名鬼祿,一法以鋼刀決斷乃佳。狂邪鬼語,灸伏兔百壯。又,灸慈門五十壯。(《千金》雲∶治悲泣邪語,鬼忙歌笑。)悲泣鬼語,...
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論《黃帝內經》身體觀範式(下)
...的。正如《素問·寶命全形論》所指出:“夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。”《素問·寶命全形論》還指出:“人生有形,不離陰陽,天地合氣,別爲九野,分爲四時,月有大小,日有短長,萬物並至,不可勝量...
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任秀玲:“天人相應”的內涵
...中介 《素問•寶命全形論》說:“夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。”“人以天地之氣生,四時之法成。”人的生命是“天地合氣”的結果,也即自然的產物;同時生命蘊育着四時節律:“故陰陽四時者,萬...
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中醫藥文化與道家哲學思想淵源(下)
...息相通,《素問·寶命全形論》曰:“人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。《素問·生氣通天論》又曰:“夫自古通天者,生之本,本於陰陽,天地之間,六合之內,其氣九州、九竅,五臟十二節,皆通乎...
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單厚昌等:古代哲學氣論對中醫天人相應學說的影響
...的關係時,《素問·寶命全形論》曾曰:“夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之日人。人能應四時者,天地爲之父母,知萬物者,謂之天子。這就是說,生命的由來,乃是源於天地之氣,也就是說天地之氣賦予人以生命。經...
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中醫學的對象及方法
...素問·寶命全形論》對“人”的定義是:“夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。”中醫學所運用的系統方法雖然是樸素的,不能與現代系統方法等同,但它對中醫理論的形成和發展及其理論路線、方向的確定都起到了...