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司天配輪紀篇
卷之九運勝司天六法一丙子少陰君火司天熱行於上中見水運太過黑氣衝天上勝天火不行炎令二丙午少陰君火司天熱行於上中見水運太過黑氣衝天上勝天火不行炎化三丙寅少陽相火司天熱行於上中見水運太過黑氣衝天上勝天火暑熱...
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治小兒天諸方
卷第八十五夫小兒天者。由臟腑風熱。脾胃生涎。痰涎既生。心膈壅滯。邪熱蘊積。不得宣通之所致心肺休。治小兒天。手腳掣動。眼目不定。有時笑啼或嗔怒。爪甲皆青。狀似鬼祟。宜服龍齒散方龍齒(半兩細研)鉤藤(半兩...
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小兒天
...眼目翻騰,壯熱不已,四肢抽掣,上仰如釣縛之狀,名曰天,乍作兒病。治小兒驚風,天急風。雄黃散方雄黃(研)牛黃(研)蚱蟬(各一兩)幹蠍(七枚去土炒)上四味,搗研爲散,一二歲兒每服一字匕,薄荷湯調下,三四歲...
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中惡天吊
...爪懸小兒臂上。治小兒蘊熱,痰塞經絡,頭目仰視,名爲天吊用金牛即蟬殼,以漿水同煮一日,曝幹爲末。每用一字,冷水調下。又方用雄黃別研、甘草炙、荊芥穗炒、白礬、臘茶等分爲末。每服半錢至一錢,人蔘湯或薄荷湯調...
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三元配輪紀篇
...之十二正化在泉三十法一甲午對取地下甲子當見巳酉也即天甲子爲甲地甲子爲巳甲與巳合是天地配偶也故甲在天即巳在地也故甲巳之間中生土運也故天甲子是甲午也地甲子是巳酉也故地甲子去天甲子即一十五日也下見陽明金正化...
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地應三元紀篇
卷之十三對化在泉三十法一甲子天甲子也下見己卯地甲子也故天甲地己也於甲己之間中生土運也即地見己卯陽明對化在泉即金衝對位也故卯爲震其數三己爲七其數五三五成八也於交地時前八刻金入地也自己至卯在遷五位也至地後...
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元亨利貞天五部位決吉凶
...疹部(上)元宮部位赤一條,無齒之人淡紅高,決然來日天心照,二二連肢人識少。亨宮誰子知事多,旱而無雨急出顆,處處旱魃若不退,自然將來九毒磨。利宮蒼黑色來侵,頭大根細定然輕,將來必至皮兒濃,肚腹數枚可放心...
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三、天不足西北地不滿東南
二卷陰陽類(素問陰陽應象大論)岐伯曰∶天不足西北,故西北方陰也,而人右耳目不如左明也。地不滿東南,故東南方陽也,而人左手足不如右強也。(天爲陽,西北陰方,故天不足西北。地爲陰,東南陽方,故地不滿東南。...
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天淨菜
卷第三菜品味苦,平,無毒。除面目黃,強志清神,利五臟,(即野苦買。)
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天靈草
草部第十五卷草之四時珍曰∶按《土宿真君本草》雲∶狀如雞冠花,葉亦如之,折之有液如乳,生江、湖、荊南陂池間。五月取汁,可制雄、硫,煮雌煉砂。
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天骷髏
卷八諸蔬部此乃鄉野村中桑樹及屋籬上所掛霜打絲瓜也,其子名烏牛子。治婦人白帶血淋,臌脹積聚,一切筋骨疼痛,並宜服之(汪連仕方)。
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天行時症
卷二雜症棗仁二十七個,水煎服。
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天蛇咬傷
卷四外因雜傷證治(計三十七證)(即花蜘蛛。)天蛇即草中花蜘蛛,人被其傷與毒蛇無異,復浸露中,則皮膚似癩非癩,宜用秦艽煎湯徐徐飲之,外以雄黃、白礬研敷甚效。或用蒼耳草搗汁,內服、外敷亦效。
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天(兒科)
雜症大小合參卷三天者,由乳母醉酒嗜慾過度,煩毒之氣入乳,遂使心肺生熱,痰壅氣滯,不得宣通,加之外挾風邪,內熱不得發越,乃成此症。其候眼目翻騰,手足抽掣,或啼或笑,喜怒不常,驚悸壯熱,雙眸反上,脣多焦燥...
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天
...解利風熱。主方鉤藤人蔘(各五分)犀角(三分,另磨)天麻全蠍(洗、焙)甘草(炙。各二分)加研細綠豆十四粒,細茶(三分),水煎服。風加荊芥。有痰神昏,天竺黃、辰砂、雄黃(各一分),枯礬(半分),研細調入,...
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運氣先後天歌
卷之五運氣易覽氣有餘,先天時而至行化;氣不足,後天時而至行化。運化宜精別,其行氣後先。後天從不及,太過主先天。
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天燈籠草
...性寒,治咽喉腫如神。汪連仕採藥書∶金燈籠,園人稱爲天燈籠,種盆爲景,更稱爲珊瑚架。性能清火,消鬱結,治疝神效。敷一切瘡腫,專治鎖纏喉風,治金瘡腫毒,止血崩。酒煎服。又以反手取根七株,去梗葉洗淨,連須切...
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論七八天痘瘡作癢
卷下痘瘡作癢者,當先分明皮膚。皮是皮,膚是膚,皮膚不分,如何能明痘瘡作癢之本源?如人津液盡歸於皮之外,膚之內。痘窠之中,正氣虛,不能達痘中行漿、化膿、結痂,以致瘟毒外不得出膚,內不得入皮,毒在皮外膚裏...
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天第六
卷第十《聖惠》論∶夫小兒天者,由臟腑風熱,脾胃生涎,痰涎既生,心膈壅滯,邪熱蘊積,不得宣通之所致也。此皆乳母食飲無常,酒肉過度,煩毒之氣流入乳中,便即乳兒,遂令宿滯不消,心肺生熱。熱毒既盛,風邪所乘。...
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解兒難題詞
卷六·解兒難兒曷爲乎有難?曰∶天時人事爲之也,難於天者一,難於人者二。天之大德曰生,曷爲乎難兒也?曰∶天不能不以陰陽五行化生萬物;五行之運,不能不少有所偏,在天原所以相制,在兒任其氣則生,不任其氣則難...
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司天在泉左右間
...氣言之,若主氣,則上下左右,俱一定不移。子午君火司天,卯酉燥金在泉,寅申相火在泉右間,辰戌寒水在泉左間,醜未溼土司天左間,巳亥風木司天右間。子午二年∶太陽爲初氣,厥陰爲二氣,少陰爲三氣,太陰爲四氣,少...
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人身一小天地論
捲上人稟陰陽五行之氣,以生於天地間,無處不與天地合。人之有病,猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人,必先知天地。《易》曰∶立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛。蓋剛柔之質,即陰陽之氣所凝結。故程子曰∶凡有...
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天年第五十四
黃帝問於岐伯曰:願聞人之始生,何氣築爲基,何立而爲檐,何失而死,何得而生?岐伯曰:以母爲基,以父爲檐,失神者死,得神者生也。黃帝曰:何者爲神?岐伯曰:血氣已和,榮衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,...
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天氣屬金說
邵子曰∶天根據地,地根據天,天地自相根據附。《內經》曰∶大氣舉之也。夫自清濁肇分,天以氣運於外而攝水,地以形居中而浮於水者也。是氣也,即天之謂也。自其無極者觀之,故曰大氣。至清、至剛、至健,屬乎金者也...
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辰戌之歲
卷之六·運氣六氣天時民病壬辰壬戌上太陽寒水司天,中太角木運,下太陰溼土在泉。司天生運曰順化,水生木也,此年民舒病少。其變振拉摧拔,(壬爲陽木,風運太過,則金令承之,故有此變。)其運風,其化(風爲木化。...
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天年第五十四
...氣舍心魂魄畢具乃成爲人。黃帝曰。人之壽夭各不同。或天壽。或卒死。或病久。願聞其道。岐伯曰。五臟堅固。血脈和調。肌肉解利。皮膚緻密營衛之行不失其常呼吸微。徐氣以度行六腑。化谷津液。布揚各如其常。故能長久...
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先後天陰陽論
...則生右關脾土,脾土則生右寸之肺金,自下而生上,此先天之元氣也。至於火生土,主生水,復自上而下,此後天之元氣也。先天之元氣,由無形以肇生五行,後天之元氣,從有形之五行,以環運先天,陰陽無形之氣,陰陽合德...
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靈樞壽天剛柔篇
卷一靈樞經文陰中有陰。陽中有陽。審知陰陽。刺之有方。得病所始。刺之有理。謹度病端。與時相應。內合於五臟六腑。外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽外亦有陰陽。在內者。五臟爲陰。六腑爲陽。在外者。筋骨爲陰。皮膚爲...
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陰陽論第四
捲上論曰。天地者。陰陽之本也。陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。倘不知此。謂天自運乎。地自處乎。豈足以語造化之全功哉。大哉幹元。萬物...
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茜草根
...以一酒服之。一日即效。(瀕湖)稟土與水之氣。而兼得天令少陽之氣以生。故能涼無病之血行已傷之血。同地黃麥冬歸身阿膠茅根童便。主血熱吐衄。同地黃牛膝黃地榆芍藥荊芥治腸風下血。佐地榆。治橫魚口神效。吐血燥渴...