醫之道奚起乎?造物以正氣生人,而不能無夭札疫癘之患,故復假諸物性之相輔相制者,以爲補救;而寄權於醫,夭可使壽,弱可使強,病可使痊,困可使起,醫實代天生人,參其功而平其憾者也。溯自農皇肇起,辨草木以着藥性;軒岐繼作,明陰陽以着《內經》,至漢末,篤生張仲景先師,上承農、軒之理,着卒病、雜病兩論,率皆倡明正學,以垂醫統。仲師既沒,而經論之道遂失其傳,舛謬紛紜,靡所止極,甚且家自爲書、人自爲學,世之所以賴有醫者,反不若無醫之爲愈。每爲曠覽,竊嘗病之。我士宗夫子,性靈獨異,學識超羣,註釋經論,既已述大道而正其傳,暇日簇弟子,往復論難,提命之下,及門手錄,顏曰《醫學真傳》。其間陰陽、血氣、臟腑、經絡,與夫五運六氣之理,凡前聖所孕含未剖者,闡着靡遺,而諸書所表章未備者,迄無餘蘊,洵足補救斯人而爲功於造物,其所繫豈淺鮮哉!嗣等彙集成帙,摘其要者,梓以問世,使皆知醫之傳有其真,而學以不僞,是誠我夫子扶挽斯道之志也夫!時
康熙己卯之春錢塘王嘉嗣子佳敬題