語云∶“爲人子者，不可不知醫”吾友趙君雙湖，純乎孝者也。幼因侍祖母疾，棄舉業習醫，盡通其術，着手則效，活人無算，聲名藉藉江淮間。生平好陰行善，多仁人長者之行。鰥寡孤獨之賴以舉火者，日數十家。寓乎醫以施濟焉，孰非孝行所推哉。今以孝旌於朝。令嗣小湖復梓是書問世。君之醫與孝傳，小湖之醫之孝亦俱傳。吾欽其人，樂爲敘梗概雲。
咸豐元年九月上浣世愚弟鄭鑾拜敘
生人者天也，然寒暑不正，雨不時，則病患者亦天。天病患而不能治人病，惟醫體天好生之心，以補其缺憾。人之一身，殆初生於天，後生於醫乎？醫代天工，天報醫必濃。乃扁鵲以伎見殃，倉公坐法當刑，其故何也？竊謂醫必伎與心兼良，乃可稱良醫而受福報。伎劣人憎，心慝天譴。醫之心非必好利而草菅人命，始爲不良也，驕吝未除，則濟人弗廣，而已足自殺其軀。越人誚中庶子“以管窺天”，淳于不爲人治病，病家多怨，察其心似未免驕吝，宜乎伎高賈禍。太史公引《老子》，慨“美好者，不祥之器”，豈其然哉！雙湖趙先生，蓋伎與心兼良者。籍高郵，僑寓吾興，深於《素問》、《靈樞》諸書，以醫鳴三十年，名動江淮間。懼世醫之不辨虛實表裏寒熱溫涼也，着《醫學指歸》二卷。先生卒後，令子小湖將授梓，乞祚撰敘。祚自慚譾陋，未讀《內經》，何敢敘先生之書。惟觀今之名醫，趾高氣盛，不耐煩勞；又或祕惜禁方，弗肯示人。而先生謙退不伐，視疾兢兢然恐有錯誤，日治百餘人，自朝至夜分始罷，寢食或廢，未嘗憚煩。且天性篤孝，當事請旌於朝。貧而好施，邑中窮嫠，恃以衣食者甚衆。窶人就療，輒贈藥物。茲複述其所得，輯爲一書，欲登斯人仁壽之域。不驕不吝，非良於伎，而尤良於心者耶。藝精而人不忌，身歿而子克家。天之所以報先生者，顯其名，昌其後，視扁鵲輩奚啻過之。昔樂天謂夢得詩“在在處處有靈物陰護”，祚謂是編亦然，必傳於世無疑也，故樂爲之序。
咸豐元年歲在辛亥閏八月上浣學山李福祚頓首撰
吾友雙湖先生所遺《醫學指歸》一書，其子小湖暨諸昆季付之梓而公諸世，囑宜敘，宜不知醫，何敘爲？然先生所以業醫之故，惟宜知之且悉。初至興也，年十有七，即與交。見所閱醫書，通目即稔。宜嘗勸讀儒書，先生曰∶“儒書明理儘性以盡人之性，醫書亦然。曩者先祖妣及先妣病，延醫延醫，久藥不瘳。竊嘆己不知醫，致使大人彌留牀蓐。又嘗見有父母者，往往因小疾而誤於方劑，卒至殞身失養，恨不知酌良劑以活之，俾其親得終餘年。醫之習也，緣是故耳。”宜因知先生之醫爲事親計也，且爲凡事親者計也。古云孝弟爲仁之本，先生一生盡孝而外，行仁之事不能枚舉，宜乎大江南北聲名藉甚。至易簀後，上至官長縉紳，下及鄉愚婦孺，無不望棺拜奠，涕泗交頤者。跡其致病之原，春夏交會，大疫流行，先生迫於救人，至數十晝夜而未安寢食，由是精神耗竭。自知不治，詔諸子曰∶“吾勤勞數十年，一無所遺，惟遺此書耳。此書乃爾先祖命吾敬慎輯成，留爲爾曹之志於醫者酌用。”閱書所載，悉本《神農本草》、《黃帝內經》以爲言。《禮》曰∶“醫不三世，不服其藥。”此書一出，將神明於三世者多矣。噫！先生遵父命而遺書於子，其子又能推父意而公書於人，是亦以孝繼孝之意歟！或謂子與先生交既久，盍以其孝行詳敘於此。宜曰∶指日天恩表孝，綸煌煌，永垂不朽，亦奚事宜臚陳其事而後傳。
咸豐元年歲次辛亥仲秋上浣世愚弟劉春宜頓首敘