餘自服官以來，三令興化，每接士大夫，必詢其人之孝友者及仁濃端謹者，期以爲風俗倡。又以其地數有水患，人多病溼，思得良醫起其病，衆鹹以雙湖趙君對。已而因微疾，見其人恂恂然恭且謹。及其論脈絡分寸，如洞見五臟結，冠一時歧黃家。乃知君故高郵人，家於興爲醫，以活人爲志，江淮間足跡殆遍。性謙慎，好施予，樂於爲善。內行尤淳篤，事二親克孝。遇病且貧者就醫，必贈以藥。雖大寒暑，治病弗輟。兼以其暇成《醫學指歸》一書，俾後之學醫者識經絡原委焉。夫以所見於君者如彼，所聞於人者如此，其孝而好善也，信矣！其仁濃端謹而工醫也，信矣！餘因望興人而並及於僑興之人，君乃其尤粹者，故於君歸道山時，餘有“實心爲善”之額貺之。近聞令子以君行實請旌於朝，餘亦以令興久，編輯《興志》將成書，載君於流寓傳。然則君志在活人，君之書又志在貽後學以活人，讀其書者亦可悟折肱之微意也。夫因是書就刊，悉君之生平，而樂爲之序。
欽加知州銜知興化縣事靈石樑園棣拜撰
昔范文正公文章德業爲有宋一代完人，少時嘗曰∶“吾不能爲良相，必爲良醫。”蓋良相治國，良醫治病，事異而心與理則同也。顧不察夫經絡脈息，不足以言醫。即察夫經絡脈息，而不審證之寒熱虛實，辨藥之君臣佐使，亦斷不能醫。醫豈易言哉！雙湖先生隸高郵，居興化，篤行君子也。少攻舉業，誦輒不忘。事親孝，逮養大母。大母病，隨侍湯藥，苦無善治者，遂專心習醫，精研脈理。自《靈樞》、《素問》以及景嶽諸家審證、立方、製藥之法，確有心得。吾鄉龔意太守，向宰興化，曾爲餘言先生品粹醫精，竊心慕之，而未一面也。己亥館泰署，始識荊。越辛丑，餘來承乏興邑文正書院，交益密，每病治無不愈。甲辰返里病篤，諸醫斂手。偶檢先生舊方，一服即痊。後詢其故，先生謂病有本有標，此適合隔一隔二治法也，其精審詳密類如此。先生天性肫摯，善承先志，拯困恤嫠，樂善不倦。歿後，郵、興兩邑纂列乘志，籲大吏請旌孝行。而諸哲嗣能讀遺書，蜚聲藝苑。長君小湖，前徽克紹，四方就診，無異昔時。今春餘病累旬，屢醫弗效。長君適自外歸，數帖霍然，淵源洵有自也。頃以先生手輯《醫學指歸》屬序，讀之鉤元提要，縷析條分，益信品粹醫精，龔公諒非虛語。嘗至盂城，泛珠湖，登文遊臺，穆然想見前哲之流風。而興邑有得勝湖，又昔賢文正公蒞治之邦也，先生自號雙湖，其有慕文正公“良相良醫”之說，擇其一以濟人乎？東坡先生謂範公仁義禮樂、孝弟忠信，爲有德者必有言，先生出是編以證世，墨沈沾溉，臻斯民於仁壽，則良醫直與良相同功矣，是爲序。
時咸豐元年辛亥閏八月下韻溪愚弟蔡春泉頓首拜