愚按傷寒爲外感。雜病爲內傷。今昔諸賢。論之詳矣。譾劣如餘。不必復贊一詞也。雖然外感由於六氣外侵。內傷由於五臟自病。愚以爲六氣之入。未有不先於元氣虛弱。以致衛氣不能衛外。而任邪氣侵衛。營氣不能營內。而任邪氣攻內也勞倦不能耐。則肺之元氣虛。思慮不能周則心之元氣虛。飲食不能運。則脾之元氣虛。智謀不能決。則肝之元氣虛。精血不能充則腎之元氣虛此五臟之內傷也夫人一身陰陽表裏經絡臟腑總由一氣貫通。故氣實則五臟亦實。皮毛便固。六氣難侵。氣虛則皮毛並虛。六氣雖不入。而五臟自生招感。古人謂肝虛風自生。腎虛寒自生。義可見矣。顧安得以陰陽表裏。經絡臟腑。而岐視之乎。奈何學人不察。乃以外感內傷。分爲兩科。是將分一人而爲兩身。則天地可不必交泰。水火可不必既濟。人身氣血便不必相根據附矣。於是專傷寒者昧於雜病。專雜病者昧於傷寒。一遇傷寒似雜病者治以雜病之藥。雜病似傷寒者治以傷寒之藥。不幾謬妄顛倒。殺人反掌乎。此古今所通病。而緩扁所莫療。餘曰治固可分而術則當兼習者也留心斯道者識之。勿以爲業不專門者不精。