經雲∶人之傷於寒也，則爲病熱。是熱病爲汗病也，而何嘗有所謂陰證哉？遍考《素問》《靈樞》諸經，並無陰證之名，故劉守貞論傷寒，無問三陰三陽，皆一於爲熱，而無有寒者。故曰傷寒無陰證，陰證乃雜病也。然而仲景則雲無熱惡寒者，發於陰也。夫無熱惡寒，則知無陽經之鬱熱，而發於陰，則知不從陽經之傳入，故有四逆、理中之用。而謂傷寒之無陰證乎？不知傷寒之有陰證也。有真寒直中少陰經，而名爲陰證者；有房欲傷腎，虛寒上下陰虛，而名爲陰證者。此之陰證，不可以傷寒中混名之也。若三陽經熱邪傳入三陰經，而名之爲陰證者，此陽經熱證之陰證，而非直中、傷腎之陰證也。或謂傷寒傳變三陰之陰證，仲景以四逆、理中溫熱藥治之，以其本熱邪傳經，由於寒涼誤治，熱變爲寒，則其說尤爲謬戾。夫三陽傳經之邪熱，入於三陰，其來本熱，雖有寒藥誤治，豈有頓變陰寒爲陰證，而用四逆、理中以溫經散寒爲治者乎？