切聞天地之大惟人之性蓋矣物象之衆惟人之志鑑矣是故人爲一物而靈於物氣受一元而妙於元惟智者爲能明之然其天地不陷乎人物之根於是人物不乎天地之數無情者悉由造化而生有情者皆自交接而養倘諳先王之道君君臣臣父父子子成人人爲後達乎上古參同天性順合聖意小人不知其所以愚情反是曷足與語哉嗟乎既爲醫工調理幼幼誠爲不易須當裁度幼幼稟賦形骸有壯羸怯弱於脈較之涵蓄情性有寬緩暴急於神察之輕清重濁以氣定之冷熱虛實以色推之若也形體不壯神全則未爲咎色脈不充氣固則無作恙氣與神而有虧藉乎丸散脈共色以無補宜乎療醫氣壯即脈順脈順即神全神全即色正色正即五臟安和百脈調適矣色脈若不正定即與固其真氣真氣若不和則神不悅神不悅則形體何安觀其脈則知其氣氣若不順則形萎羸察其氣則知其神神若不清則氣濁亂神者五臟之主也氣者一身之權也色者虛實之表也脈者溥變之令也脈之流行不可不察色之變易不可不究神之散漫不可不療氣之盛衰不可不理嬰孩五臟受虛其面白其氣怯其神潰其脈亂其體羸五臟受熱其脣紅其氣促其神昏其脈數其體枯槁五臟受實其臉赤其氣壅其神劣其脈浮其體煩躁五臟受冷其準黃其氣泄其神困其脈沉其體嗜臥所由冷熱虛實傳受驚疳積痢凡病按其標則知其本省其絕則起其危後進攻醫但按圖說執滯湯劑不務實效今着是書乃述源流不特贅贅褊求一隅以別之儘性考究以羨補不足益有餘故也即非調絃膠柱緣木求魚之謂歟熟研其議至理自明輒搜難解之意載留斯好術之士足知可法以備闊略後世有HT簡要得無隱藏當與智者鑑議庶彰不朽雲耳