趙養葵曰∶有胎從心腹湊上者，名曰子懸。此命門火衰，胎在腹中寒冷，不得已，上就心火之溫暖，須理中湯，不應，八味丸作湯。慎齋按∶以上四條，序胎前心腹脹滿，有子懸之證也。胎氣上逼心胸，正以氣血壅鬱胎元，鬱久則熱。故良甫主於胎熱氣逆，松庵主於濁氣舉胎，是以火熱立論爲當。若《大全》以寒氣冷凍飲料，養葵以命門火衰論子懸證，必以人之壯弱，脈之遲數爲憑。如稟濃質壯，脈來洪數，而心腹脹滿者，此子懸之屬火熱爲病也。如脾胃素虛，脈來遲細，而心腹脹滿者，此子懸之屬虛寒爲患也，則百不失一矣。慎齋按∶命門爲男子藏精，女子系胞之所。胎孕受於命門，命門之火，即是元氣養胎。故有日長之勢。譬如果實，生於春而結於夏，夏月熱盛，則果實漸長，至秋冬肅殺，則果實黃殞而落。胎在母腹，若命門火衰，勢必墮殞，豈有上就心火而爲子懸之證。至雲不得已三字，尤屬可嗤。若必以桂附八味丸治子懸，夫桂附爲墮胎藥，恐火未必益，而胎反可虞，明者辨之。