服柴胡湯已。渴者屬陽明也。注見少陽陽明篇傷寒三日。少陽脈小者。欲已也。熱論雲。三日少陽受之。則傷寒三日。乃邪傳少陽之時也。若邪在少陽。脈必弦數而不小。三日而少陽脈小。爲少陽不受邪矣。即使已傳少陽而得此脈。亦必邪氣輕微。故爲將解而欲已也。少陽病。欲解時。從寅至辰上。少陽者。發生草木之初陽也。自一陽來複於子。陽氣萌於黃泉。木氣即含生於少陰之中。至醜而爲二陽。至寅而三陽爲泰。陽氣將出。至卯則其氣上升於空際而爲風。陽氣附於草木。木得陽氣而生長。在人則陽氣藏於兩腎之中。所謂命門先天相火也。其陽氣流行於上中下者曰三焦。其成形而生長條達者曰膽。其氣旺於寅卯。至此而經氣充盈。正可勝邪。故爲病之慾解時也。至辰土而其氣已化。陽氣大旺。將成太陽。則陽不爲少矣。故曰自寅至辰上。傷寒三日。三陽爲盡。三陰當受邪。其人反能食不嘔。此爲三陰不受邪也。此所以驗陽邪不傳陰經之法也。素問熱論雲。一日巨陽受之。故頭項痛。腰脊強。二日陽明受之。陽明主肉。其脈挾鼻絡於目。故身熱目疼而鼻幹不得臥也。三日少陽受之。少陽主膽。其脈循脅絡於耳。故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受病。而未入於髒者。故可汗而已也。四日太陰受之。太陰脈布胃中絡於嗌。故腹滿而嗌幹。五日少陰受之。少陰脈貫腎絡於肺。系舌本。故口燥舌幹而渴。六日厥陰受之。厥陰脈循陰器而絡於肝。故煩滿而囊縮。三陰三陽五臟六腑皆受病。以此推之。則傷寒三日。自太陽而之少陽。三陽爲盡矣。四日當傳太陰。而三陰當受邪矣。若已傳太陰其脈布胃絡嗌。腹滿嗌幹。自不能食矣。即太陰篇首所謂腹滿而吐。食不下。時腹自滿之證也。若其人反能食不嘔。是邪氣未入太陰。故爲三陰不受邪。其邪即從陽經解矣。傷寒六七日無大熱。其人躁煩者。此爲陽去入陰故也。此言邪自三陽傳入三陰之驗也。傷寒六七日。邪持三陽已久。而身無大熱。似乎陽經之邪已解。當無躁煩之證矣。蓋躁者。陰邪也。煩者。陽邪也。邪在陽分則煩。邪入陰經則躁。其人躁煩者。知其爲陽邪傳入陰經之故也。陽去入陰。非但指少陽之邪傳入陰經也。即太陽陽明之邪。雖不由少陽。亦可傳入。前人所謂越經傳者是也。所以仲景不獨言少陽而總言之曰陽去入陰也。以少陽爲三陽盡處。與三陰爲鄰。故以此二條附入少陽篇後。以爲邪氣傳陰與不傳陰之辨也。