第一節·小傷寒
...裏所訂病歷(因、證、脈、治四項),在當時確是一個合理化的處方程序。不過,它說脈部分,多數引用經文以印證脈象,各篇一律,彷彿從前的註疏文本,但求合式,不考慮到應用方面;以這樣註疏模式來解說脈象,是否可能...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第七章·傷寒本證;清;俞根;徐榮齋第五節·起居調理法
...響條件,保護和促進患者正常生理機能的發展,因而,在理化、生物和語言刺激等方面,除一般應注意的以外,尤須注意∶(一)在視覺刺激方面,色澤、光線、燈光、畫片以及陳設佈置和傢俱的排列等視覺刺激,均應使之發揮...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第十二章·調理諸法;清;俞根;徐榮齋石之土
...器雲)太一者道之宗源太者大也一者道也大道之師即禹之理化神君禹之師也師常服之故有太一之名蘇恭直以紫赤精粗爲名都無按據(雷公雲)太一禹餘糧看即如石輕敲便碎如粉兼重重如葉子雌黃也○謹按諸說禹餘糧太一餘糧之源...
中醫古籍;本草品彙精要;卷之二玉石部上品之下;元;王好古太一餘糧
...太一者,道之宗源。太者大也,一者道也。大道之師,即理化神君,禹之師也。師嘗服之,故有太一之名。張司空雲∶還魂石中黃子,鬼物禽獸守之,不可妄得。會稽有地名蓼,出餘糧。土人掘之,以物請買,所請有數,依數必...
中醫古籍;本草綱目;石部第十卷金石之四;明;李時珍太一餘糧
...,神仙。陳藏器曰∶太,大也。一,道也。大道之師,即理化神君,禹之師也,師嘗服之,故有太一之名。陶弘景曰∶《本草》有太一餘糧、禹餘糧兩種,治體相同,而今世唯有禹餘糧,不復識太一矣。李時珍曰∶生池澤者,爲...
中醫古籍;本草崇原;捲上本經上品;清;張志聰;高世栻第三節·退毒膏丹
...,自能深入肌腠,以消堅塊。但藥性自外而入,幾如硝鏹性質,頻頻用之,即令肌膚髮腐,而內之堅塊如故,所以只能治小小之癤,淺在皮裏方能有效。若腫塊稍深,則藥力亦不及病所,縱使外皮腐爛,亦不能消其堅腫。恆見有...
中醫古籍;瘍科綱要;卷下第四章·膏丹丸散各方;近代;張山雷乳母食忌
...乳母忌食生茄、黃瓜等物。凡初生兒時,以未啼之前,用黃連浸汁,調硃砂少許,微抹口內,去胎熱邪氣,令瘡疹稀少。凡初生兒時,用荊芥、黃連熬水,入野牙豬膽汁少許,洗兒。在後雖生斑疹、惡瘡,終當稀少。凡小兒未生...
中醫古籍;飲膳正要;卷第一;元;忽思慧天保采薇湯三十二
卷之三因陣人蔘黃當歸地黃甘草白芍谷精草黃連山楂肉葳蕤仁黃芩木通桔梗前胡連翹紫草茸麥門冬大力子即鼠粘子。此清毒活血、攻補兼施之方也。痘中目暴發,明知邪幹風木,然痘色淡而漿空,主氣血大虛,卻不敢驟補。蓋補...
中醫古籍;目經大成;卷之三因陣;清;黃庭鏡;鄧學禮胎毒論治
...,亦可計算合量加入。輕百蘆甘石(一兩,淬各一次)入黃連汁內(再再淬)再入童便內(三三淬,前後共淬三次)川濃柏(七錢,以豬膽汁塗炙七次須炙透)紫甘蔗皮(五錢,燒存性取淨末)粉口兒茶(五錢)小綠豆(七錢,...
中醫古籍;幼科概論;明;佚名(八)寧先生導引行氣法
...肢,自然之道,但能勤行,與天地相保。〔解說〕寧先生的導引行氣法,可以消除百病,延年益壽,使人長壽而不早衰。該功法的核心是∶要經常使精神內守,使真元之氣歸還於丹田。這是因爲“丹”(生成人的精氣)是生成長...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥