知非子序
...前人之未及,而在氣虛血瘀之症爲多,今特揭諸篇首。知非子書
中醫古籍;醫林改錯;序;清;王清任蛇蛻
...鱗甲晶以雪色。睛眸其電光。李紳詩。已應蛻骨風雷後。韓非子。雲罷霧霽。龍蛇與蚓蟻同矣。則失其所乘也。關尹子。蛆食蛇。陸游詩。凡骨已蛻身自輕。夏侯湛序。棄俗登仙。爾雅翼。草居。恆飢。每得食稍飽。輒蛻殼。避...
中醫古籍;神農本草經贊;卷三下經;清;葉志詵釋露
...年傳》勿使有所壅閉湫底,以露其體。注∶露,羸也。《韓非子·亡徵》好罷露百姓。《風俗通義》怪神大用羸露。皆此義也。字亦肯作路,《詩·皇矣》患夷載路,箋路瘠也,侵伐混夷以瘠之。《管子·四時》不知四時之故,天...
中醫古籍;研經言;卷二;清;莫枚士十五、消渴門
...此名谷,並與氣和,即真良藥也。〔解說〕赤松子,古代氣功家。相傳漢高祖劉邦的謀士張良,曾跟隨赤松子學導引辟穀術於天門山。赤松子喫首烏、黃精,教張良行眼觀鼻,鼻對臍,雙肘壓期門等導引術。《雲笈七籤》卷五十...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥一、中風門
...硬延長呼吸,要循序漸進,久習自然便會深長。納氣法是氣功的基本功法,練習時要從自然柔和入手,首先要精神安寧,形體放鬆,然後從自然呼吸練習起,逐步使呼吸深長,使氣被納入肺內時,“不遲不速”、“勿忘勿助”、...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥(九)彭祖谷仙臥引法
...聲調息法第九節的“張脛兩足指,號五息止。”就是古代氣功中的另一流派出聲調息法。該法和多種氣功家所主張一呼一吸“皆不欲令己耳聞其氣出入之聲”者不同,而是主張隨呼吸出入呼號出聲,類似“聲音誘導法”。如先用...
中醫古籍;養生導引法;十四、補益門;明;胡文煥【姜附湯】
卷一厥病治寒厥迷悶,四肢厥冷。乾薑(一兩)附子(一個,生去皮臍)挾氣功刺加木香(五分。)挾風不仁加防風。挾溼加上銼,正藥每服三錢。加者另入三分之一。
中醫古籍;仁術便覽;卷一厥病;明;張潔序
...煩。古今人同事。亦同正道之難容。寧獨一醯之嫉忌乎。韓非子曰。秦醫雖善除。不能自彈也。乃於公益信然。彼小人者。計能賊善良。至其所爲書。與其所爲名。卒不能少毀而掩蔽之也。扁鵲雖見刺。而古今以良醫。聞春嚴公...
中醫古籍;脈症治方;序;明;吳正倫十二、積聚門
...成因,提出了幾種特殊的納氣導引法∶1、吸日精法古代氣功家認爲納氣的目標是∶“吸天地之元氣,採日月之精華”以充養身心,祛病延年。因而提出了“吸日精”、“嗡月精”、“吞日”、“吞月”、“吞雲霧”等納氣法。...
中醫古籍;養生導引法;明;胡文煥第一節·六經形層
...生的。“六經”在傷寒論學說上,是一個根深蒂固的道統術語。本節把六經假定作機體方面的六個層次,雖然說不出充分理由,但在病理上的某一分野裏用它暫作“代號”,是應該的。惲鐵樵先生曾這樣說∶“六經者,就人體所...
中醫古籍;重訂通俗傷寒論;第一章·傷寒要義;清;俞根;徐榮齋